從委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)看東西方文化差異

1、從委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)看東西方文化差異摘要：委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)是人們使用語(yǔ)言的重要形式，在人際交往中起著重要的作用。委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)隨著文明的發(fā)展，沉淀了豐富的文化內(nèi)涵。本文通過對(duì)東西方委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)的對(duì)比研究，揭示了東西方文化在宗教、等級(jí)觀念以及禮儀方面的差異，便于了解不同民族文化的特色。關(guān)鍵詞：委婉語(yǔ)禁忌語(yǔ)東西方文化差異Abstract:Euphemismstaboosareimptantfmsinlanguageuseplayimptantr

2、olesininterpersonalcommunication.Withthedevelopmentofcultureitprecipitatesalargeamountofculturalfacts.Indertounderstdifferentculturalacteristicsindifferentcountriesthispaperprovidesyouwiththedifferencesinreligionhierarch

3、yconceptsceremonyproprietythroughtheusageofeuphemismstaboosinwesteastcountries.Keywds:euphemismstaboosculturaldifferences語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也就反映了社會(huì)生活，隨著歷史的進(jìn)步的發(fā)展，語(yǔ)言也發(fā)生了很多的變化。由于宗教、迷信、禮儀以及科技不發(fā)達(dá)的原因，某些語(yǔ)言就被禁止使用，同是也就出現(xiàn)了用另外的語(yǔ)言來替代這種語(yǔ)言的

4、現(xiàn)象，于是就出現(xiàn)了委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)。在不同的民族和文化中都存在著委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)，如果我們掌握了他們，就能夠在日常生活特別是在跨文化交際中，提高我們的交際能力。一、婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)的起源與發(fā)展委婉語(yǔ)（Euphemism）一詞發(fā)源于希臘語(yǔ)，意思是說好聽的話，古希臘人在祭祀時(shí)，都得講吉利話，即使用委婉語(yǔ)。理由是人們用委婉語(yǔ)稱呼神，可以起到安撫他們得作用，可以避開他們得注意。古代人對(duì)大自然的力量的不解以及科技的不發(fā)達(dá)以至于拜神弄鬼，便是委婉語(yǔ)與宗教的

5、起源。古希臘文化后來傳到歐美各國(guó)，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，語(yǔ)言的變化發(fā)展，委婉語(yǔ)的內(nèi)容及范圍也發(fā)生了極大的變化，人們?cè)谌穗H交往中對(duì)敏感話題禁忌的話題都采用含蓄、迂回、曲折、委婉的語(yǔ)言來表達(dá)，人們用不那么令人討厭的詞語(yǔ)，用含蓄的語(yǔ)言來表達(dá)那些涉及到人們隱私的話語(yǔ)。委婉語(yǔ)涉及的范圍也隨之變廣，不僅涉及到鬼神、人的生老病死、性等方面，而且還涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)領(lǐng)域。因此，委婉語(yǔ)的使用，滿足了人們交際的需求，同時(shí)也從各個(gè)方面反

6、映了一個(gè)民族的社會(huì)禮儀、社會(huì)制度以及民族文化傳統(tǒng)。禁忌語(yǔ)（Taboos）發(fā)源于波利尼亞湯加語(yǔ)，意思是“需要極端注意的事情”，也可以被寫作tabu或者是tapu。18世紀(jì)，英國(guó)水手JamesCook第一個(gè)注意到了湯加語(yǔ)中禁忌語(yǔ)的習(xí)俗，然后把這個(gè)單詞帶到了英語(yǔ)中，根據(jù)牛津高階英漢漢英雙解詞典，Taboo一詞意義為“(incertainculture)banprohibitiononsomethingthatisregardedfreligi

7、ousotherreasonsasnottobedonetouchedused”.由此看來，禁忌語(yǔ)主要使用在宗教或者是由于某些原因而不能直接說出來的場(chǎng)合。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，禁忌語(yǔ)的數(shù)量在某種程度上來說不是減少而是增多了。因此，了解禁忌語(yǔ)和委婉語(yǔ)在交際中特別是跨文化交際中是非常重要的。二中西方委婉語(yǔ)和禁忌語(yǔ)的應(yīng)用及對(duì)比云雨之事、那種事等來代替。即使只是與性有關(guān)的事物，人們也仍然用委婉語(yǔ)來表示。如女性的第二性征：女人的乳房、月經(jīng)等，再日

8、常話語(yǔ)中也成了一個(gè)禁忌的話題。人們談到乳房、乳罩時(shí)，就有人用“胸罩、眼鏡、胸衣、內(nèi)衣”來代替。說到月經(jīng)，人們會(huì)用“例假、月事、來事兒、不舒服、倒霉、大姨媽來了”等來代替。三中西方文化差異和委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)差異中國(guó)是一個(gè)文化博大精深，擁有五千年的文明史的東方古國(guó)之一，是東方國(guó)家的代表之一，與西方國(guó)家有某些相通之處，可兩者之間又存在著明顯的差異。委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)是中西方文化共同的一種現(xiàn)象，然而他們的使用卻表現(xiàn)了一些差異，通過上面的論述，我們可以

9、看出，這些差異主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）宗教的差異從委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)的用法上的差異，我們不難看出，英美等西方國(guó)家，主要信奉的是基督教，有很多委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)都來源于基督教的《圣經(jīng)》，以性愛和死亡為例，由于基督教認(rèn)為，人類是“罪人”亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果而繁衍的后代，部分基督教徒，特別是清教徒，是不準(zhǔn)言性的。因此，關(guān)于性的詞語(yǔ)也就成了禁忌語(yǔ)，也就出現(xiàn)了很多關(guān)于性愛方面的委婉語(yǔ)，如：前面所說的makelove等等。對(duì)關(guān)于死亡的詞語(yǔ)而言，由于基

10、督教認(rèn)為，人生來就是有罪的，人的生命是上帝賦予的，所以只有人死后，靈魂才能得到拯救，于是就有了“gotomeetone’smakerbewiththegod”等等。而中國(guó)教派眾多，有佛教、道教等。佛教自唐朝時(shí)傳入中國(guó)，佛教宣揚(yáng)“諸行無常，諸法無我，一切皆苦，涅槃寂靜”因此，關(guān)于漢語(yǔ)中關(guān)于死亡的委婉語(yǔ)就有了“成佛、圓寂、坐化”等等；道教是中國(guó)本土的宗教，主要發(fā)源于老子和莊子的道家思想。大多數(shù)的宗教教義認(rèn)為人生充滿了不幸或者罪孽，認(rèn)為死后靈

11、魂才有可能得救。然而道教卻認(rèn)為生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是得道成仙，這樣就能超脫生死，在仙境中過仙人的生活。所以漢語(yǔ)中有關(guān)死亡的委婉語(yǔ)就有了“仙逝、得道、成仙、羽化、歸道山”等等。（二）等級(jí)觀念的差異中華民族是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的禮儀之邦，深受儒家文化和封建宗法制的浸潤(rùn)，因此中華民族十分重視長(zhǎng)幼尊卑，十分重視禮儀；而語(yǔ)言作為文化的載體，也深深的反映了等級(jí)觀念。以名字的稱呼為例，在漢文化中，君主、長(zhǎng)輩

12、的名諱是一個(gè)禁忌，作為臣子或者是晚輩的是不能直呼其名的，必須代之以親戚關(guān)系或者是諸如陛下、萬歲爺?shù)姆Q呼。在給新生兒命名的時(shí)候，是必須要避開長(zhǎng)輩或者是君主的名諱的，就連看到長(zhǎng)輩或者是君主的名字，也只能念成其他的詞語(yǔ)，如：在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉的母親名叫賈敏，每當(dāng)林黛玉讀到和“敏”字時(shí)，就把念作“秘”，或者是寫到“敏”字時(shí)，都會(huì)添減兩筆，這就是緣于父母的名諱在中國(guó)是禁忌語(yǔ)。再有，關(guān)于死亡，君主的死亡，稱為“駕崩”，而“駕崩”這一詞語(yǔ)是萬萬不

13、能用于其他成員的，只能用于君主的死亡；而在英美等西方國(guó)家，人們崇尚自由、平等。關(guān)于名字方面的禁忌語(yǔ)委婉語(yǔ)也就沒有那么森嚴(yán)。以一個(gè)家族的命名為例，在英語(yǔ)中，一個(gè)新生兒的名字中可能包含了幾代人的姓名。中華民族由于受到幾千年封建思想的影響，男尊女卑的思想根深蒂固。人們深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別是在封建社會(huì)時(shí)期。婦女地位低下。以君主的稱呼為例，在古代中國(guó)，由于君主的名諱是禁忌語(yǔ)，君主或者是皇帝就被稱為“萬歲、萬歲爺”，而皇后或者是妃子以及所有