歐洲歷史上的文化名人

1、《歐洲歷史歐洲歷史》期末考核調(diào)研之期末考核調(diào)研之歐洲歷史上的文化名人歐洲歷史上的文化名人調(diào)研人：袁濤調(diào)研人：袁濤1010級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)（級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)（3131）班）班學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)10020210391002021039詩(shī)人：但丁、彼特拉克；哲學(xué)家：伊拉斯謨、馬基雅維利；作家：薄伽丘、馬基雅維利畫(huà)家：?jiǎn)掏?、波提切利、列奧納多達(dá)芬奇、拉斐爾、提香；雕刻家：米開(kāi)朗基羅；建筑師：伯魯涅列斯基；音樂(lè)家：帕萊斯特里那、拉索等。（1）但丁但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先

2、驅(qū)，被恩格斯稱(chēng)為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。他在長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活和各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。具有鮮明的人文主義色彩。（2）喬托畫(huà)家喬托使繪畫(huà)藝術(shù)改變了中世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng)，向現(xiàn)實(shí)主義邁進(jìn)了一步。畫(huà)家喬托的壁畫(huà)雖然仍以宗教題材為主，但刻畫(huà)了人物的復(fù)雜個(gè)性和真實(shí)的世俗世界，他被譽(yù)為“歐洲繪畫(huà)之父”。（3）彼特拉克彼特拉克，提倡復(fù)興古典文化，最先提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，被稱(chēng)為“人文主義之父?！保?）薄伽丘薄伽

3、丘的短篇小說(shuō)集《十日談》該書(shū)揭露了教會(huì)的虛偽和腐化，提倡個(gè)性解放，歌頌人對(duì)現(xiàn)世生活的追求。是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河。（4）達(dá)?芬奇列奧納多達(dá)芬奇（1452－1519）意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的美術(shù)家、雕塑家、建筑家、工程師、科學(xué)家、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、和發(fā)明家。正因?yàn)樗且粋€(gè)全才，所以他也被稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。壁畫(huà)《最后的晚餐》、

4、祭壇畫(huà)《巖間圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)芬奇為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。（5）米開(kāi)朗琪羅或“基本元素”?？栠_(dá)諾將四元減為三元，去掉了火，又將四元素所產(chǎn)生的“四種基性”——“熱”、“干”、“冷”、“濕”減為兩種，只留下“熱”和“濕”，并試圖用“贊同”和“厭惡”說(shuō)明自然現(xiàn)象，不過(guò)他的“三元”學(xué)說(shuō)和“兩種基性”學(xué)說(shuō)影響不大。在地質(zhì)學(xué)方面，卡爾達(dá)諾指出山岳的形成是由于流水的腐蝕造成的

5、作為著名醫(yī)生，卡爾達(dá)諾不僅精于診斷和開(kāi)方用藥，而且外科手術(shù)技藝高超。他還在理論上第一個(gè)記載了斑疹傷寒病的治療方法，并對(duì)生理學(xué)和心理學(xué)的一些問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解。雖然作為賭徒和占星術(shù)士留下的名聲不太好(甚至傳說(shuō)卡爾達(dá)諾為了證實(shí)他對(duì)自己死期占卜的正確而在預(yù)言的那天自殺身亡)，但他的著作在16世紀(jì)下半葉及后來(lái)被許多學(xué)者引用。由此可見(jiàn)，卡爾達(dá)諾作為一個(gè)科學(xué)家的影響是很大的。他是歷史上第一個(gè)對(duì)斑疹傷寒做出臨床描述的人?？栠_(dá)諾的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)表現(xiàn)在他對(duì)算

6、術(shù)和代數(shù)的研究。1539年他首次出版了兩本算術(shù)演講書(shū)，其中較重要的一部是在米蘭刊行的《算術(shù)實(shí)踐與個(gè)體測(cè)量》(Practicaarithmeticeetmensurisingularis)。書(shū)中主要用數(shù)值計(jì)算來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，在一些計(jì)算方法、代數(shù)變換中顯示出較高技巧。當(dāng)時(shí)的代數(shù)沒(méi)有符號(hào)，僅靠文字?jǐn)⑹鰜?lái)表示解題過(guò)程，稱(chēng)為“文詞代數(shù)”。對(duì)于高于二次的代數(shù)方程，一般是沒(méi)有解決辦法的?？栠_(dá)諾在書(shū)中列專(zhuān)題論述了多種方程的解法，甚至求得一些特殊三次方

7、程的解。（9）伊拉斯謨伊拉斯謨是個(gè)人文主義者，他的人生目的是回歸真理的源泉，在他那個(gè)時(shí)代，這首先是要把幾個(gè)世紀(jì)曲了解的《圣經(jīng)》復(fù)其原貌，還其本意，并以他對(duì)真理探索的精神把智慧之不傳給世人。所以，他所做的事情沒(méi)有一件不是為路德的宗教改革準(zhǔn)備土教育界的；然而事情常常不是按常情常理發(fā)展的；當(dāng)新事物在大喊大叫以排山倒海之勢(shì)而至的時(shí)候，那些細(xì)水長(zhǎng)流的、時(shí)而是默默的、然而是鍥而不舍地具有開(kāi)拓前景之功的工作，往往是人們不容易看到的。（10）波提切利在

8、15世紀(jì)80年代和90年代，波切利是佛羅倫薩最出名的藝術(shù)家。他的風(fēng)格到了19世紀(jì)，又被大力推崇，而且被認(rèn)為是拉斐爾的前奏。他宗教人文主義思想明顯，充滿(mǎn)世俗精神。后期的繪畫(huà)中又增加了許多以古典神話(huà)為題材的作品，風(fēng)格典雅、秀美、細(xì)膩動(dòng)人。特別是他大量采用教會(huì)反對(duì)的異教題材，大膽地畫(huà)全裸的人物，對(duì)以后繪畫(huà)的影響很大。《春》和《維納斯的誕生》是最能體現(xiàn)他繪畫(huà)風(fēng)格的代表性作品。《三博士來(lái)朝》（AdazionedeiMagi），1475年《春》（L