認知不協(xié)調理論

1、永遠追求和諧——————讀《認知失調理論》多年前，我有個喜歡藝術的學生，他是個對自我認知失調敏感的男孩。比如：夏天走路時，以前家長、老師的傳授的認知為”走路邊，有樹蔭！”?？伤咛柕紫?，行為后他認識到自己當時也想“走在太陽底下，感受太陽的炙熱”，他為這腦海中的兩個自己而懊惱，也責怪自己的種種看似不該干的事，并懷疑自己心理是否有問題。我從剛開始的堅定的正常，到自己都懷疑的支持.......如果當時看過此書就好了雖然當時有這心理理論的

2、雛形!費斯汀格在社會心理學上有兩項非常重要的研究成果。（一）社會比較論（socialcomparisonthey）此理論為Festinger于1954年「論社會比較」論文中所提出，指出團體中的個體具有個體具有將自己與他人進行比較，以從中確定自我價值的心理傾向，受到社會情境之影響，個體時將自己與他人進行比較，以從中確定自我價值的心理傾向，受到社會情境之影響，個體時而與條件勝于自己者相比較，有時將與條件劣于自己者相比較，旨在追尋自我價值而與

3、條件勝于自己者相比較，有時將與條件劣于自己者相比較，旨在追尋自我價值。（二）認知失調論，于1957年提出。主要在解釋當個體知覺有兩個認知（包括觀念、主要在解釋當個體知覺有兩個認知（包括觀念、態(tài)度、行為等）彼此不能調和一致時，會感覺心理沖突，促使個體放棄或改變認知之一，態(tài)度、行為等）彼此不能調和一致時，會感覺心理沖突，促使個體放棄或改變認知之一，遷就另一認知，以恢復調和一致的狀態(tài)。遷就另一認知，以恢復調和一致的狀態(tài)。注：注：teny不太嚴

4、格同意這促使調和一致的方法，不一定非要放棄或改變認知之一。如不太嚴格同意這促使調和一致的方法，不一定非要放棄或改變認知之一。如果兩個認知果兩個認知AB單個看矛盾，如果把它們置于兩個非交錯的條件、背景下，那么這種矛盾單個看矛盾，如果把它們置于兩個非交錯的條件、背景下，那么這種矛盾也就不攻自破了。比如前面我學生例子，一個是為了躲避太陽光而有的認知，而另一個就也就不攻自破了。比如前面我學生例子，一個是為了躲避太陽光而有的認知，而另一個就是為了

5、接觸，人時刻需求、目的不同，指揮行為的認知當然不同了。再說：是為了接觸，人時刻需求、目的不同，指揮行為的認知當然不同了。再說：“我是一個品我是一個品德高尚的人德高尚的人”與“我做了一件損人利己的事我做了一件損人利己的事”，其實我們退回到人的道德本能和欲望本能，，其實我們退回到人的道德本能和欲望本能，就能更好地原諒、認識自己了。題目寫成就能更好地原諒、認識自己了。題目寫成“永遠追求和諧永遠追求和諧”源于此。源于此。這一段是后心理學學生對他

6、理論的理解：他認為，人們?yōu)榱俗约簝刃钠届o與和諧（這樣說只是涉及到情緒一方面了，忽略了認知其他大部分樣說只是涉及到情緒一方面了，忽略了認知其他大部分），常于認識中去尋求一致性，但是不協(xié)調作為認知關系中的一種，必然導致心理上的不和諧(生理上也會有反應生理上也會有反應)。而心理上的不和諧對于個人構造自己內心世界是有影響和效力的，所以常常推動人們去重新建構自己的認知，去根除一切攪擾。在上述思想指導下，他進而提出了有關認知不協(xié)調的兩大基本假設：（

7、1）是作為心理上的不適，不協(xié)調的存在將推動人們去努力減少不協(xié)調，并達到協(xié)調一致的目的；（2）是當不協(xié)調出現時，除設法減少它以外，人們還可以能動地避開那些很可能使這種不協(xié)調增加的情境因素和信息因素（消極的措施頗多消極的措施頗多）?？梢?，這里不協(xié)調狀態(tài)已具有了動力學的意義，正是由于認知上的不協(xié)調才引起人類的行為（認知調整認知調整行為行為）。他將人類行為的動因從需求水平轉移到認知水平上，突出了人類理性的力量。其實這理論產生的歷史過程瞞有趣的，

8、和大家分享如下：在20世紀50年代初，關于“當你的行為與你的態(tài)度相反時，態(tài)度會有所改變以和行當你的行為與你的態(tài)度相反時，態(tài)度會有所改變以和行為保持一致。為保持一致?！钡慕忉層袃蓷l：第一，在腦中演繹過程劃痕第一，在腦中演繹過程劃痕第二，試著往有利于給定立場第二，試著往有利于給定立場的方向考慮的方向考慮。為了確證這種解釋，實驗提供被試金錢回報以讓其作出與自己觀點相反的令人信服的演說。大家預期，回報越豐厚，演說者的觀點轉變也會越大（這聽起來很

9、合邏輯，不是嗎？）。然而，就像很多常識難以預測人類行為一樣，研究結果剛好相反結果剛好相反。比起微薄的利益，報酬越多，所產生的態(tài)度改變越小。（我第一次見時如此解釋：你給演說者撒謊提供了一個足夠充分的理由，他還是依舊我第一次見時如此解釋：你給演說者撒謊提供了一個足夠充分的理由，他還是依舊不協(xié)調程度＝———————————————————————協(xié)調認知項目的數量認知項目的重要性在解決認知不協(xié)調的問題上，費斯汀格提出了三種途徑：（1）改變行為

10、，使對行為的認知符合態(tài)度的認知。比如，“知道吸煙有危害”而“每天還在吸煙”的人，把煙戒掉。這樣，兩個認知元素便協(xié)調起來。（2）改變態(tài)度，使其符合行為。如認為“自己比別人都聰明”，而期終考試時“兩門功課不及格”的人，改變對自己原先的評價，認知到自己不過是個中等或者中等偏下的學生，這樣認知達到協(xié)調。（當然一般人會為自己找更當然一般人會為自己找更不傷己的解釋不傷己的解釋）（3）引進新的認知元素，改變不協(xié)調的狀況。如為了緩解吸煙問題上出現的認知

11、不協(xié)調和心理緊張，可以尋找有關吸煙不會致癌，甚至反而對身體有些益處的事例知識。（目的不一樣，改變的方式、對象也可差異化，但我覺得可以說的更全面些目的不一樣，改變的方式、對象也可差異化，但我覺得可以說的更全面些）這三種解決途徑是從“知”、“行”角度入手，來達到消除認知不協(xié)調的目的。但也應看到，由于不協(xié)調在主觀上被體驗為心理的不舒適，這種心理的不舒適，不同的個體其體驗各不相同，因此對個體選擇減少失調的具體途徑，認知不協(xié)調理論不能作出明確判斷

12、。例如，一對父子開車外出，發(fā)生了車禍，父親當場死亡，兒子的情況也十分危急，兒子被很快送到醫(yī)院，實施手術搶救，當醫(yī)生走入手術室見到這個病人后，突然大叫：“我不能做這個手術，這是我的兒子?！边@種情況很多人認為不可能發(fā)生，如果這個病人的父親已經在車禍中喪生，病人就不可能是醫(yī)生的兒子。至少在想到醫(yī)生是病人的母親之前，他們會這么推理。如果之前你自認為沒有性別歧視，那你會很好的體會到認知不協(xié)調的感覺。為了減少這種不協(xié)調，你表現得比以前更加反對性別歧

13、視。當你未回答出問題，你將意識到自己存在性別歧視，這個認知和你之前的想法沖突，為了消除不協(xié)調，你會通過表現出對性別認識更加開放的思想，從而改變了你以前的態(tài)度。再如，浪費水、電的居民，在先前簽下承諾書保證自己節(jié)約用水用電后，其使用量會顯著減少。由于他們原有行為和承諾保證二者出現矛盾，居民通過改變原有行為的方式，來協(xié)調認知。例如，班級選舉，張三和李四均為候選人，當他們作完各自競選發(fā)言之后，你要選擇支持其中一個，并投他一票。當投完票后，你可能

14、覺得你支持的候選人張三就是最佳候選人，最有可能贏得選舉。因為你的行為即投票需要和你的認知保持一致，否則將產生不協(xié)調感，為了避免這種感受，在你行為后，認知也更加向行為的導向靠攏。如果你希望一個人形成對某個事物的積極態(tài)度，可以引導他，使他致力于得到這個事物。如果你希望一個人對某種錯誤行為的道德判斷變得溫和一些，那就引誘他做出這種行為。相反，如果你希望一個人對某種錯誤行為的道德標準更加強硬，那就引導他，但不足以使他做出這一行為。當人們?yōu)橐患?/p>

15、情付出越多，他們就越認為這件事有價值，而且越有壓力為這件事情付出。任何新理論的面世難免招到舊人的批判，從邏輯學說調侃地說，費斯汀格費斯汀格理論是否有理論是否有效，就看他能否有理論讓批判者的認知不協(xié)調向他這協(xié)調了，幸好他做到了。當然完全接效，就看他能否有理論讓批判者的認知不協(xié)調向他這協(xié)調了，幸好他做到了。當然完全接受是件沒有面子的事情，所以研究者紛紛改善之，受是件沒有面子的事情，所以研究者紛紛改善之，將認知失調中態(tài)度的轉化過程分成四個成四