《生活與哲學(xué)》第一單元練習(xí)卷

1、12015201620152016高二第一學(xué)期高二第一學(xué)期《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》第一單元第一單元練習(xí)題練習(xí)題一、選擇題（本大題共一、選擇題（本大題共3535小題。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的，每小題小題。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的，每小題2分，共分，共7070分）分）1、從本義上說，哲學(xué)是（）A、系統(tǒng)化理論化的世界觀B、自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)C、一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問D、世

2、界觀和方法論的統(tǒng)一2.認為思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（）A唯心主義B可知論C不可知論D二元論3、哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系是（）A、哲學(xué)是從具體科學(xué)中分離出來的“科學(xué)之科學(xué)”B、哲學(xué)源于具體科學(xué)又高于具體科學(xué)C、哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識的總和D、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用4、“道，獨行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是（）A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒

3、的活火D.動之端乃天地之心也5、下列觀點屬于唯物主義的是（）A、天地合而萬物生，陰陽接而變化起B(yǎng)、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C、人甚至一次也不能踏進同一條河流D、萬物在運動，但在概念中運動6、“心外無物”與“萬般皆由命，由命不由人”這兩種說法的共同點在于（）A、都認為意識決定物質(zhì)B、都承認世界是物質(zhì)的C、都否認意識的能動作用D、都否認運動的絕對性7、下列說法正確的是（）A、哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟、政治發(fā)展起決定作用B、哲

4、學(xué)的產(chǎn)生與一定社會和時代的經(jīng)濟、政治有著密切的關(guān)系C、任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)D、任何哲學(xué)都正確地反映了時代的任務(wù)和要求8、下列說法屬于古代樸素唯物主義思想的是（）A.分子、原子是世界的本原B.水是萬物之源C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.人的生活就是追求物質(zhì)的滿足9、以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是（）①物是觀念的集合②人是機器，思想是人腦的特征③氣者，理之依也④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇A③→④→②B②→③→

5、④C③→②→④D②→①→③10、中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“守株待兔”等。這些寓言故事說明哲學(xué)()A、產(chǎn)生于寓言故事B、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一C、源于古典文獻的流傳D、源于對人們在實踐對世界的追問和思考11、哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（）①“天地之變，陰陽之化”（荀子）和“人的理性為自然

6、界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）A.①②B.①③C.①④D.③④12、《華嚴經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造?！毕铝信c材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的是（）①“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈”②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③事物不在人的主

7、觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的A.①②B.②③C.①④D.③④13、熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因為我至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種做判斷的方式一致的是（）①事物是感覺的集合②事物是理念的影子③世界是不可認識的④世界是一團永恒的活火325、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@說明（A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生

8、于人類的實踐活動B哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C哲學(xué)觀點都是正確的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明26、從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！《呂氏春秋自知》（）A、天行有常，不為堯存，不為桀亡B、心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理27、南朝范縝說

9、：“形存則神存，形謝則神滅?！迸c此反映的哲理相同的是（）A.只要閉上眼睛，世界上就沒有懸崖了B.命里有時終須有，命里無時莫強求C.要是鳥兒有宗教的話，那么鳥兒的神一定是長著羽毛的動物D.我思故我在28、馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲

10、學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標志④為無產(chǎn)階級提供認識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A①②B②③C②④D③④29、2015年1月，“中國哲學(xué)論壇(2011)”在海南省?？谑信e行。與會者指出，當前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，實踐呼喚哲學(xué)創(chuàng)新。全面建設(shè)小康社會、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開哲學(xué)創(chuàng)新。這是因為A哲學(xué)對時代具有批判的功能B哲學(xué)對時代具有塑造和引導(dǎo)

11、的功能C哲學(xué)有時對社會變革起決定作用D哲學(xué)總是對社會變革起促進作用30、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法③舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)革命地改造世界④舊哲學(xué)一般代表剝削階級利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階

12、級和勞動人民利益A①②B③④C①③D②④31、馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說明A哲學(xué)是世界觀的總和B哲學(xué)是對一定時代社會生活的正確反映C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華32、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，是充滿活力和生機的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，是因為A有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論