養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)

1、中 醫(yī) 養(yǎng) 生 學(xué),中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室 劉迎輝,上篇——養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí),,第一章 概述,第二章 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史,,第三章 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的壽命觀,第四章 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則,第一章 概 論,第一節(jié) 養(yǎng)生學(xué)的概念,養(yǎng)生：“養(yǎng)”即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意；“生”即生命、生存、生長(zhǎng)之意。所謂養(yǎng)生即是采取措施保養(yǎng)生命，提高生命質(zhì)量，延長(zhǎng)壽命的行為。,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)：以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，探索和研究生命的規(guī)律，以頤養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、

2、預(yù)防疾病的理論和方法為宗旨，進(jìn)行綜合性養(yǎng)生保健活動(dòng)，從而達(dá)到強(qiáng)身防病防變防復(fù)，以延年益壽為目的的學(xué)科。,第二節(jié) 養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn),,,,一、以中醫(yī)理論為指導(dǎo),,,整體觀念,辨證論治,中醫(yī)學(xué)的兩大基本特點(diǎn),即辨證施養(yǎng)，指在養(yǎng)生應(yīng)用于實(shí)踐的過程中，必須針對(duì)不同的人、不同的地區(qū)以及不同的時(shí)令來選擇適宜的方法。,,,,二、以和諧適度為宗旨,《素問·生氣通天論》“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。,“因而和之圣度”（ 《素問&#

3、183;生氣通天論》）,,三、以預(yù)防為核心,,,“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！” （《素問·四氣調(diào)神論》 ）,,四、以綜合調(diào)攝為原則,調(diào)攝精神,加強(qiáng)鍛煉,順應(yīng)自然,藥物預(yù)防,針灸推拿,,,五、以適應(yīng)廣泛為模式,We all need health.,,未病之人,患病之人,病愈之人,第二章 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)

4、史,萌芽,,奠基,,形成,,完善,,突破,,發(fā)展,,振興,第一節(jié) 萌芽（上古時(shí)期）,,原始人類已經(jīng)開始人工取火了,,,,,居住,醫(yī)療工具砭石,原始社會(huì)的人們?yōu)榱松婧头毖?，所采用的各種自我保護(hù)方法，是人類最早的養(yǎng)生保健術(shù)。雖然此時(shí)環(huán)境惡劣，中醫(yī)學(xué)理論體系還未形成，養(yǎng)生的手段都是最原始的、本能的，但是這表明人類正在逐漸認(rèn)識(shí)生命與自然的關(guān)系，并嘗試運(yùn)用自然規(guī)律去支配它，此時(shí)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的萌芽時(shí)期。,第二節(jié) 奠基（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

5、）,,諸雄爭(zhēng)霸,百家爭(zhēng)鳴,,一、《周易》養(yǎng)生說,《周易》是一部中國(guó)古代哲學(xué)書籍，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍。被稱為“五經(jīng)”之首。,八卦圖陽爻（－）和陰爻（－－）,,二、道家養(yǎng)生說,萬物之基“精氣神”,人體“三寶”，精足氣充神旺,順應(yīng)自然、清靜無為,返璞歸真、柔弱為貴,氣功導(dǎo)引、形神兼養(yǎng),,三、儒家養(yǎng)生說,孔子,孟子,,,（一）倡修身養(yǎng)性，重道德情操,儒家思想以“仁愛”為核心，即“仁者愛人”。體

6、現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上，要求醫(yī)者要以仁愛的精神施救于人；體現(xiàn)在養(yǎng)生上，倡導(dǎo)養(yǎng)心葆神，注重仁、義、禮、智、信等道德修養(yǎng)，將追求至善至美的道德情操及人的自我完善作為養(yǎng)生的最高目標(biāo)。,,,,（二）處事不偏不倚，行為中庸中和,【原文】“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保ā吨杏埂罚踞屃x】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和

7、 ”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。,,（三）重生活起居，調(diào)飲食五味,八不食 食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。 割不正，不食。 不得其醬，不食。 沽酒市脯，不食”。,一、色味方面：食物變顏色了不吃，變味了不吃。二、食物質(zhì)量方

8、面：糧食陳舊不吃，魚和肉不新鮮了不吃，不新鮮的菜蔬不吃。三、制作方面：烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖澄锊怀?，佐料放得不妥的飯菜不吃，從市?chǎng)上買回來的酒和熟肉不吃。,,,良好的起居習(xí)慣,熱愛祖國(guó)大好河山,,四、雜家養(yǎng)生說（略）,第三節(jié) 形成（秦漢時(shí)期）,,秦始皇中國(guó)歷史上的首位皇帝，完成中國(guó)的統(tǒng)一。,,,漢武帝漢朝第七位皇帝，開創(chuàng)了漢武盛世。,養(yǎng)生與醫(yī)學(xué)日益結(jié)合，中醫(yī)養(yǎng)生理論基本形成,,一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書——中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的確立,是

9、我國(guó)現(xiàn)存最古老的醫(yī)學(xué)理論專著。被稱為“言醫(yī)之祖”、“醫(yī)學(xué)之宗”。該書以問答體形式，托名黃帝與其臣岐伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)問題。書名冠以黃帝，并不是說該書為黃帝所為，而是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期匯集古代眾多醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)和理論的醫(yī)學(xué)總集。全書包括《素問》、《靈樞》兩部分，原書各9卷，每卷9篇，各為81篇，合計(jì)162篇。突出貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)整體觀念、重視臟腑經(jīng)絡(luò)、運(yùn)用陰陽五行學(xué)說。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的經(jīng)典原文,,帝曰：人年老而無子者，材力（精力，即生

10、殖機(jī)能）盡邪？將天數(shù)（自然賦予人類的壽命數(shù)）然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極

11、。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極（指身體各部分都衰弱了）。八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮（筋骨松懈無力。），天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正（走路步履蹣跚），而無子耳。（《《素問·上古天真論》）,本段以女七男八為階段，通過對(duì)人體生長(zhǎng)壯老已等生命過程的論述，突出

12、了腎氣在生命活動(dòng)中的重要作用。提示了保養(yǎng)腎中精氣對(duì)祛病抗衰、延年益壽的重要意義。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的經(jīng)典原文,,余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰。今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？（將，猶“抑”也，還是之意。意為這是時(shí)代不同造成的呢？還是人們違背了養(yǎng)生之道呢？）岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)（適當(dāng)運(yùn)用之意調(diào)攝精神、鍛煉身體的一些養(yǎng)生方法）。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞（不要違背

13、常規(guī)地過度勞作），故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真（耗，通好，嗜好。因欲望過度竭盡了精氣，因嗜好過度而散盡了人體的真元之氣），不知持滿（不懂得保持精氣充滿），不時(shí)御神（不善于調(diào)養(yǎng)自己的神氣），務(wù)快其心，逆于生樂（意為貪圖一時(shí)的歡樂，而違逆了生命的長(zhǎng)久康樂（愿望）），起居無節(jié)，故半百而衰也。（ 《《素問·上古天真論》）,此段原文分析了早衰的原因及

14、養(yǎng)生的重要意義。分析了養(yǎng)生的5條法則（法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞）。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的經(jīng)典原文,,夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（思想安閑清靜，沒有雜念。正氣調(diào)和。精氣和神氣守持于內(nèi)。 ）是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。（思想安閑清靜而少有嗜欲，心中安

15、定而沒有恐懼之感。形體雖勞，但不過分疲倦。真氣調(diào)達(dá)而和順。 各自欲望都能滿足，愿望都能達(dá)到。 吃什么食物，都覺得味道甘美；隨便穿著什么衣服，都感到舒適；在任何風(fēng)俗環(huán)境下生活，都感到快樂。 無論社會(huì)地位尊貴或卑賤，都能安于本分，不互相傾慕。）是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物（不為外界物欲所驚擾），故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。（懂得修身養(yǎng)性之道，并身體力行之，即可免收內(nèi)外邪氣的侵

16、襲）,本節(jié)提出了養(yǎng)生的具體要求，旨在保全人體的精、氣、神，從而揭示了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的奧秘。同時(shí)，也體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)預(yù)防為主的科學(xué)思想。又提出養(yǎng)生的基本原則： 對(duì)外環(huán)境要“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)” ；對(duì)人體本身要“恬惔虛無，精神內(nèi)守” 因此，只有既隨時(shí)注意避免外邪的侵襲，又注意調(diào)攝精神，避免情志過激和精氣妄耗，才能保持真氣充盛，使疾病無從發(fā)生。,二、養(yǎng)生理論與實(shí)踐的深化—中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的支撐,（一）張仲景的養(yǎng)生思想與方法,張仲景，名機(jī)，字仲景

17、。東漢偉大的醫(yī)學(xué)家。所著《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，被后世尊為“醫(yī)圣”，,仲景養(yǎng)生名言1.《金匱要略》云：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉其傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也?！?. “若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑，即醫(yī)治之；四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞；更能無犯王法，禽獸災(zāi)傷，房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷熱

18、，苦酸辛甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理?！?仲 景 名 方,,功能主治 ：溫補(bǔ)腎陽，化氣行水。用于腎虛水腫，腰膝酸軟，小便不利，畏寒肢冷。 經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究及臨床實(shí)踐證明，腎氣丸能提高機(jī)體抗病能力，增加血液循環(huán)，改善腎功能，以及護(hù)肝、降壓、降血脂、強(qiáng)心、利尿等作用。并用于治療老年常見病，如高血壓、糖尿病、前列腺肥大、腎炎、心臟病、慢性腰腿痛、老年性尿失禁、視力減退等，還可以治療復(fù)發(fā)性口腔潰瘍、不孕癥等。,,,當(dāng)歸生姜羊肉湯,

19、,【來源】 《金匱要略》【組成】 當(dāng)歸9克，生姜15克，羊肉50克【用法】 上藥以水800毫升，煮取300毫升， 分二次溫服【功用】 溫中養(yǎng)血，祛寒止痛 ?！局髦巍?寒疝，虛勞，產(chǎn)后血虛有寒，腹 痛，脅痛，喜溫喜按，腹中拘急， 苔白，脈沉弦而澀。氣候逐漸轉(zhuǎn) 涼，有溫補(bǔ)作用，尤其溫腎。,,（二）華佗的養(yǎng)生思想與方法,,,華佗字元化，東漢末年著

20、名醫(yī)學(xué)家 。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。,,五禽戲圖片,,（三）道儒家養(yǎng)生思想的深化（略）,,（四）《神農(nóng)本草經(jīng)》重藥補(bǔ)之養(yǎng)生,簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專書。此書并非出自一時(shí)一人之手，是大約秦漢以來許多醫(yī)藥學(xué)家不斷搜集藥物學(xué)資料,直至東漢時(shí)期才最后加工整理成書的。該書內(nèi)

21、容豐富，反映了我國(guó)東漢以前藥物學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與成就。載藥365種，將藥物按照性能功效的不同分為上、中、下三品。上品120種，“無毒”；中品120種，“無毒有毒，斟酌其宜”；下品125種，“多毒不可久服”。 首次提出“四氣—溫涼寒熱”、“五味—酸、苦、甘、辛、咸”。,《神農(nóng)本草經(jīng)》部分上品藥物,,人參,黃芪,牛黃,,（五）服餌膽石、房中術(shù)、吐納導(dǎo)引的興起（略）,秦始皇煉丹圖,羅浮山保留的葛洪煉丹爐,第四節(jié) 完善（晉隋唐時(shí)期）

22、,一、道教學(xué)說與道教養(yǎng)生（略）二、佛教養(yǎng)生思想的傳入（略）,,三、三教合一及其與醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的融合,,道教,佛教,儒教,,,,,,醫(yī)學(xué)養(yǎng)生,藥 王 孫 思 邈,,,孫思邈，漢族，唐代著名的醫(yī)學(xué)家及道家。是中國(guó)乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。一生著書八十多種，其中以《千金藥方》、《千金翼方》影響最大，二者合稱為《千金方》。,孫思邈養(yǎng)生十三式,1.發(fā) 常 梳。 2.目 常 運(yùn)。 3.齒

23、常 叩。4.漱 玉 津。 5.耳 常 鼓。 6 面 常 洗。 7.頭 常 搖。8.腰 常 擺。 9.腹 常 揉。 10.攝 谷 道。 11.膝 常 扭。 12.常 散 步。13.腳 常 搓 。,第五節(jié) 突破（宋金元時(shí)期）,,中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)達(dá)，理論與方法的完備,老年養(yǎng)生保健的肇始,,藥物養(yǎng)生走上正規(guī)，食物養(yǎng)生普及盛行,金元四大家對(duì)養(yǎng)生理論的突破,金元四大家,①劉完素（劉河間）——“寒涼派”，善用寒涼藥物。

24、其養(yǎng)生注重氣，常以調(diào)息、導(dǎo)引等作為養(yǎng)生法。②張從正（張子和）——“攻邪（下）派”,其基本論點(diǎn)為“病由邪生，攻邪已病” ，因而倡導(dǎo)以汗、吐、下三法攻邪而祛病。其亦善補(bǔ)，提出“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥攻”的觀點(diǎn)。對(duì)病后恢復(fù)尤重胃氣為本。③李杲（李東垣）——“補(bǔ)土派”，提出”內(nèi)傷脾胃，百病由生”論點(diǎn)。其論養(yǎng)生主張“脾胃將理法”，應(yīng)調(diào)飲食、適寒溫。④朱震亨（朱丹溪）——“養(yǎng)陰派”，謂 “陽常有余，陰常不足” ，主張“滋陰降火” 。其養(yǎng)生重

25、在護(hù)養(yǎng)陰氣，力倡節(jié)制色欲、私欲及食欲。還提倡晚婚。,金元四大家,劉完素,第六節(jié) 發(fā)展（明清時(shí)期）,,藏象學(xué)說與養(yǎng)生理論的結(jié)合,綜合調(diào)養(yǎng)法的全面開發(fā),,老年養(yǎng)生法的再度興盛,,,治形寶精養(yǎng)生法,藥餌與飲食養(yǎng)生法,動(dòng)靜結(jié)合養(yǎng)生法,第七節(jié) 振興（略）,,第三章 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的壽命觀,第一節(jié) 生命一、生命的本源,《易·系辭上》云：“易有太極，是生兩儀。,《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”,《素問·寶命全形論》：

26、“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”,“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人?！?腎藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育和生殖,⑴ 精的概念：精，精微、精華之意。中醫(yī)學(xué)中的精，是構(gòu)成人體和維持人體生長(zhǎng)發(fā)育及各種功能 活動(dòng)的基本物質(zhì)，是臟腑形體官竅功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎所藏的精，包括“先天之精”和“后天之精”。,先天之精和后天之精的關(guān)系,腎精,,,先天之精,后天之精,父母生殖之精,,脾胃水谷之精,,,構(gòu)成胚胎的原始物質(zhì),,藏于腎中,,供養(yǎng)

27、臟腑,,,生,,養(yǎng),生殖之精,,臟腑之精,,二、生命存在的時(shí)空特征,人,春（生）,夏（長(zhǎng)）,長(zhǎng)夏（化）,秋（收）,冬（藏）,生,長(zhǎng),壯,老,已,,,,,,,三、生命的本質(zhì),氣,,構(gòu)成人體的最基本物質(zhì),,維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì),,具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì),,,,天地合氣，名之曰人。,,人之生，氣之聚也。,聚則為生，散則為死。,陰陽二氣交感,,化生萬物,,人為萬物之一,,肺的一呼一吸運(yùn)動(dòng)，就是全身之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。其

28、呼氣的過程即是氣的升、出過程；而吸氣的過程也即是氣的入、降過程。,氣的運(yùn)動(dòng)稱為氣機(jī)。具體的形式是升、降、出、入。,,四、貴重生命,《素問·寶命全形論》：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。 君王眾庶，盡欲其形?！?“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”（《千金要方·序》）,第二節(jié) 壽命,,什么叫做壽命？,壽命是指從出生經(jīng)過發(fā)育、成長(zhǎng)、成熟、老化以至死亡前機(jī)體生存的時(shí)間，通常以年齡

29、作為衡量壽命長(zhǎng)短的尺度。,,一、天年概念：天賦的年壽，即自然壽命。壽限（天年）：古代養(yǎng)生家、醫(yī)家認(rèn)為壽限在百歲到一百二 十歲之間。,《素問·上古天真論》：“盡終其天年，度百歲乃去。”,《尚書·洪范篇》：“壽、百二十歲也。”,二、我國(guó)預(yù)期壽命的變化趨勢(shì),平均預(yù)期壽命：也叫平均壽命。已經(jīng)活到一定歲數(shù)的人平均還能再活的年數(shù)。通常指的是指0歲年齡組人口的平均生存年數(shù)。它是生命表中的重要內(nèi)容，

30、是國(guó)際上用來評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家人口的生存質(zhì)量和健康水平的重要參考指標(biāo)之一。,,三、健康長(zhǎng)壽的特征,世界衛(wèi)生組織認(rèn)為現(xiàn)代人身體健康的具體標(biāo)準(zhǔn)“五快三良好”。 五快——吃得快、便得快、睡得快、說得快、走得快。 三良好——是針對(duì)人的心理健康而言，即：良好的個(gè)人性格：包括性格溫和，意志堅(jiān)強(qiáng)，感情豐富，胸懷坦蕩，豁達(dá)樂觀。良好的處事能力：包括觀察問題客觀實(shí)在，具有較好的自控能力，能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。良好的人際關(guān)系：包括在人際交往和待人接

31、物時(shí)，能助人為樂，與人為善，對(duì)人際關(guān)系充滿熱情。,身體健康的16種具體表現(xiàn),1）眼睛有神。眼睛是臟腑精氣匯集之地，臟腑虛衰，必影響于眼。相反，眼睛有病也反映了內(nèi)臟的病變。因此，雙目明亮，炯炯有神，是一個(gè)健康者的明顯特征。2）二便正常。二便排出要靠心神主宰，靠肝、脾、肺、腎的協(xié)同動(dòng)作，排出廢物，直接關(guān)系著人體各哭器官的功能。3）脈象緩勻。指脈像要從容和緩，不快不慢，反映了所血的運(yùn)行狀態(tài)。4）形體壯實(shí)。指皮膚潤(rùn)滑、致密，肌肉豐滿，不

32、胖也不瘦，軀體強(qiáng)壯。5）面色紅潤(rùn)。面色是五臟氣血的外表，內(nèi)臟有病面色必顯示不同形色或枯槁。6）牙齒堅(jiān)固。牙齒堅(jiān)固，必然消化好，營(yíng)養(yǎng)吸收好，反映腎功能良好。7）雙耳聰敏。人體各部分器官出現(xiàn)病變，都可以通過經(jīng)絡(luò)反映于耳部。出現(xiàn)聽力下降、失聽是臟器功能衰退的表出。8）腰腿靈便。肝主筋，腎主骨，腰為腎之腑，四肢關(guān)節(jié)之筋皆賴肝血以養(yǎng)，所以腰腿不痛，四肢靈便，步履穩(wěn)健。俗話說”人老腿先老，未老腰先痛“。,李嘉誠(chéng) （香港首富、長(zhǎng)江和記實(shí)業(yè)有限

33、公司主席）,,360董事長(zhǎng)周鴻祎面相,,,9）聲音洪亮。聲音宏亮反映肺功能良好，精神煥發(fā)。10）須發(fā)潤(rùn)澤。須發(fā)生長(zhǎng)與本人的營(yíng)養(yǎng)血運(yùn)有密切關(guān)系。11）食欲正常。食欲好壞，食量大小直接反映胃腸功能。12）生長(zhǎng)發(fā)育良好。健康的人，身體發(fā)育比較好，主要表現(xiàn)身高和體重正常，身材勻稱，肌肉豐滿，四肢有力，胸圍呼吸、肺活量、握力、彈跳力、反應(yīng)速度等監(jiān)測(cè)指標(biāo)達(dá)到國(guó)家規(guī)定的良好標(biāo)準(zhǔn)。13）身體素質(zhì)好。健康的人，肌肉運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的力量、速度、

34、耐力、靈敏和柔韌等素質(zhì)，其監(jiān)測(cè)指標(biāo)達(dá)到國(guó)家規(guī)定的良好標(biāo)準(zhǔn)，它即能反映出人的神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟的功能，同時(shí)也是健康的重要指標(biāo)。健康的人，肌肉的體積大、力量大，可占體重的40%~50%。14）心肺功能好。健康的心臟，心肌發(fā)達(dá)，心容量大，每跳運(yùn)一次能排出血液80~110毫升，比一般人多20~30毫升。健康的肺臟其肺活量比一般人在，胸廓發(fā)達(dá)，呼吸肌強(qiáng)壯，呼吸緩慢而深沉，每分呼吸10次左右就能滿足身體對(duì)氧氣的需要（一般人為13~18次）

35、。由于心功能增強(qiáng)，其肝臟、胃腸等內(nèi)臟器官的血液循環(huán)旺盛，營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)充足，也處于健康狀態(tài)。,,15）神經(jīng)系統(tǒng)的功能好。無論是學(xué)習(xí)、工作、思考、判斷、還是日常生活中各個(gè)方面的行動(dòng)，或是進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，各種活動(dòng)都受大腦的支配，并且效率高，不頭痛不失眠，吃得香睡得甜，無疑是一種健康的表現(xiàn)。16）對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)和抗病能力強(qiáng)。人體必須適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化。當(dāng)外界氣溫降低時(shí)，軀體又通過肌肉產(chǎn)熱，皮膚血管收縮，減少向外散熱，以保持體溫平衡。健康的人

36、，天熱了不易中暑，天冷了也不易感冒，就是這個(gè)道理。人體對(duì)傳染病的抵抗力也是一樣，身體健康的人，血液中的抗體多，在同樣的情況和環(huán)境中，不容易得傳染病。,第三節(jié) 衰老,一、衰老和早衰,衰老,,,生理性衰老,病理性衰老,隨年齡的增長(zhǎng)到成熟期以后所出現(xiàn)的生理性退化。,由于內(nèi)在的或外在的原因使人體發(fā)生病理性變化，使衰老現(xiàn)象提前發(fā)生，這種衰老又稱為早衰。,衰老,早衰,,二、促使衰老的因素（一）疾病,兒童早衰癥（早老癥）,早衰癥（兒童早老癥）

37、屬遺傳病，身體衰老的過程較正?？?至10倍，患者樣貌像老人，器官亦很快衰退，造成生理機(jī)能下降。病征包括身材瘦小、脫發(fā)和較晚長(zhǎng)牙?；即撕币娂膊〉膬和?，即使只有16歲，但看上去好像六七十歲的老人。患病兒童一般只能活到7至20歲，大部分都會(huì)死于衰老疾病，如心血管病，現(xiàn)時(shí)未有有效的治療方法，只靠藥物針對(duì)治療。,,（二）社會(huì)、自然環(huán)境,愛斯基摩人,非洲干旱地區(qū),,（三）生活失于調(diào)養(yǎng),衰老的現(xiàn)代研究—衰老的原因,一、遺傳因素二、

38、環(huán)境因素1.放射性物質(zhì)和毒物2.噪聲3.陽光4.空氣5.水土6.溫度7.戶主條件三、社會(huì)因素,,四、精神因素五、運(yùn)動(dòng)因素六、疾病與營(yíng)養(yǎng)因素,,三、衰老的機(jī)理,腎虛是衰老的根本,脾胃功能失調(diào)是導(dǎo)致腎虛衰老的重要機(jī)制,脾腎虧虛夾實(shí)是衰老的基本病理變化,第四章 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則,第一節(jié) 法天順地,順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng),順晝夜而養(yǎng),順月之盈虧而養(yǎng),順地域而養(yǎng),第二節(jié) 形神共養(yǎng),形 神 共 養(yǎng),,養(yǎng) 神 養(yǎng) 形,保形全神,第三節(jié) 動(dòng)

39、靜結(jié)合,,動(dòng)靜互涵,動(dòng)靜平衡,動(dòng)靜結(jié)合的攝生保健,動(dòng)靜相濟(jì)，因人而異,☆“天下之萬理，出于一動(dòng)一靜”☆“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋?！薄顝捏w力來說，體力強(qiáng)的人可以適當(dāng)多動(dòng)，體力較差的人可以少動(dòng)，皆不得疲勞過度。 ☆從病情來說，病情較重，體質(zhì)較弱的以靜功為主，配合動(dòng)功，隨著體質(zhì)的增強(qiáng)，可逐步增加動(dòng)功。 ☆隨著體質(zhì)的增強(qiáng)，可逐步增加動(dòng)功 從時(shí)間上來看，早晨先靜后動(dòng)，有益于一天的工作；晚上宜先動(dòng)后靜，有利

40、于入睡。 動(dòng)靜適度，動(dòng)靜兼修，因人而異，達(dá)到形神共養(yǎng) 。,動(dòng) 功,概念：是將意念活動(dòng)，各種調(diào)整呼吸的方法與肢體運(yùn)動(dòng)（包括自我按摩、拍擊）結(jié)合起來的一類功夫。,靜 功,概念：是以站、坐、臥等外表上靜的姿勢(shì)配合意念活動(dòng)和各種高速呼吸的方法的一類功夫。（其中意念活動(dòng)包括如何修德練性，或如何意守，如何導(dǎo)氣等等）。特點(diǎn)是外靜內(nèi)動(dòng)，靜中有動(dòng)。如站樁功、內(nèi)養(yǎng)功、坐禪等。 另靜功:養(yǎng)生術(shù)語。肢體不運(yùn)動(dòng)的功法。相對(duì)于動(dòng)功而言。為氣功及武術(shù)的

41、常用功法。,第四節(jié) 協(xié)調(diào)平衡,,協(xié)調(diào)陰陽臟腑,和諧人事,有常有度,第五節(jié) 保精養(yǎng)氣,一、內(nèi)養(yǎng)正氣，外慎邪氣概念：“正氣”，指人體臟腑功能活動(dòng)及抗病康復(fù)能力?！靶皻狻保笓p害人 體正氣的一切致病因素。應(yīng)用：正氣是生命之根本。 “正氣存內(nèi)，邪不可干”， “邪之所湊，其氣 必虛”。 《壽親養(yǎng)老新書》：“一者少言語，養(yǎng)內(nèi)氣；二者戒色欲，養(yǎng)精氣；三者薄滋味，養(yǎng)血?dú)猓核恼哐式蛞?，養(yǎng)臟氣；五者莫嗔怒，

42、養(yǎng)肝氣；六者美飲食，養(yǎng)胃氣 ；七者少思慮，養(yǎng)心氣……”。,,二、保精養(yǎng)氣重在脾腎☆腎為先天之本，主藏精。惜精——養(yǎng)腎之要?！叭酥心I，如樹之有根?！薄钅I虛最常見的癥狀就是腰酸、腰痛。☆腰部（腎俞）按摩法：兩手掌對(duì)搓至手心熱后，分別放至腰部，手掌向皮膚，上下按摩腰部，至有熱感為止?？稍缤砀饕槐?，每遍約200 次?？裳a(bǔ)腎納氣。,第二腰椎棘突下，旁開1.5寸。,常用補(bǔ)腎的食物和藥物,補(bǔ)腎食物：芝麻、粟米、豇豆、牛骨髓、狗肉

43、、羊骨、豬腎、淡菜、干貝、鱸魚、桑椹、芡實(shí)、栗子、山藥、海參、蝦、泥鰍、驢肉、龜肉、鴿肉、甲魚、韭菜等 補(bǔ)腎藥物：鹿茸、枸杞子、胡桃仁 、冬蟲夏草、杜仲、菟絲子、何首烏、蛤蚧、紫河車、地黃、鎖陽、肉蓯蓉、蜂王漿、靈芝、燕窩等。 成藥：六味地黃丸、金匱腎氣丸等。,,☆脾為后天之本，脾主運(yùn)化，是氣血生化之源，是人體所需能量的制造者，五臟六腑皆仰賴脾胃的滋養(yǎng) ?！钇⑻撟畛Ｒ姷陌Y狀，納呆、腹脹、便溏。 ☆按摩、艾灸足三里： 位置：外膝