試論正確理解勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵

1、試論正確理解勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵試論正確理解勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵論文摘要：勞動(dòng)價(jià)值論是在深刻揭露和批判資本主義制度的基礎(chǔ)上提出的科學(xué)理論，是勞動(dòng)者追求自身解放和自由發(fā)展的理論武器和依據(jù)。價(jià)值是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的，理應(yīng)歸勞動(dòng)者所擁有，這是勞動(dòng)價(jià)值論的核心所在。不僅如此，勞動(dòng)價(jià)值論還是對(duì)按要素分配的科學(xué)否定，是按勞動(dòng)分配的理論基礎(chǔ)。論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；價(jià)值創(chuàng)造；價(jià)值分配馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，在揭示資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)

2、和基本矛盾的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)理論，這一理論在當(dāng)今社會(huì)仍然具有極大的價(jià)值。因此，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)清其科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一、勞動(dòng)價(jià)值論是勞動(dòng)者追求自身解放和自由發(fā)展的理論武器和理論依據(jù)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的是為了劃清勞動(dòng)與剝削的界限，為了揭露資本家雇傭工人的剝削實(shí)質(zhì)，為了揭露資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命提供理論依據(jù)。從這個(gè)意義上

3、講，勞動(dòng)價(jià)值論是在資本主義社會(huì)勞動(dòng)者反對(duì)資本統(tǒng)治、反對(duì)剝削，追求自身解放的強(qiáng)大思想武器，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器。因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論的提出，并不是為了讓資本家良心發(fā)現(xiàn)而放棄剝削，只是使廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到自己的處境，為了共同的利益，為了自身的解放團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同反對(duì)資本剝削，爭(zhēng)取自身的解放。勞動(dòng)價(jià)值論是勞動(dòng)者利益的理論體現(xiàn)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者理應(yīng)擁有自己創(chuàng)造的價(jià)值，這是勞動(dòng)者的利益所在，也體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步，代表了勞動(dòng)解放乃至人類解放的

4、大趨勢(shì)。勞動(dòng)價(jià)值論不僅是反對(duì)資本統(tǒng)治的理論武器，在社會(huì)主義社會(huì)，它還是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的理論依據(jù)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)，是勞動(dòng)者的各種經(jīng)濟(jì)權(quán)利得到充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)，這也正是社會(huì)主義必然取代資本主義的趨勢(shì)所在。只有堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，不斷提高勞動(dòng)者的地位，堅(jiān)持作為社會(huì)文明創(chuàng)造者的勞動(dòng)者擁有自己所創(chuàng)造的文明，勞動(dòng)者才能實(shí)現(xiàn)自身的利益和自由發(fā)展。雖然我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比，發(fā)生了巨大的變化，勞動(dòng)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式出現(xiàn)了許多新

5、的特點(diǎn)，但勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)，勞動(dòng)者爭(zhēng)取自身的解放和自由發(fā)展這一核心的內(nèi)涵沒(méi)有改變。因此，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，不斷堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，把握勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極為深遠(yuǎn)的意義。二、活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉關(guān)于什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。有人認(rèn)為非勞動(dòng)要素也創(chuàng)造價(jià)值，這種觀點(diǎn)是值得懷疑的。創(chuàng)造的主體是人，物沒(méi)有意識(shí)，怎能談得上創(chuàng)造只有活勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉。馬克思勞動(dòng)價(jià)值要是指合法的

6、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，既包括有形的商品，也包括無(wú)形的商品。但需要注意的是，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是兩個(gè)不完全相同的概念。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)一定是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但并不是所有的社會(huì)必要的勞動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的，不能把二者混為一談。比如，公務(wù)員勞動(dòng)是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但它不是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。對(duì)于這些勞動(dòng)者而言，不過(guò)是用自己的勞動(dòng)，從已經(jīng)創(chuàng)造出的社會(huì)價(jià)值中為自己創(chuàng)造出一定的份額。三、勞動(dòng)價(jià)值論與按要素分配和按勞分配的關(guān)系關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的問(wèn)題，有

7、的學(xué)者認(rèn)為，二者是兩碼事，價(jià)值分配依據(jù)的不是價(jià)值創(chuàng)造，與勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有關(guān)系，筆者不敢茍同。價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配是密切相關(guān)的，價(jià)值創(chuàng)造是因，價(jià)值分配是果，有價(jià)值創(chuàng)造作用，才有價(jià)值分配權(quán)力。沒(méi)有價(jià)值創(chuàng)造作用，是不能參與價(jià)值分配的。誰(shuí)創(chuàng)造價(jià)值，誰(shuí)就擁有價(jià)值，這是勞動(dòng)者解放和人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。如果沒(méi)有價(jià)值創(chuàng)造作用，卻要得到分配的價(jià)值，那么這種分配關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系就是不合理的，這種不合理的分配制度必然會(huì)被合理的分配制度所替代。1勞動(dòng)價(jià)值論與按要素分

8、配勞動(dòng)價(jià)值論是通過(guò)所有制走向分配的，與資本雇傭勞動(dòng)聯(lián)系在一起的是按要素分配，與社會(huì)主義公有制聯(lián)系在一起的是按勞分配。馬克思所處的年代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中按要素分配占主體地位。資本、土地等生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，本不應(yīng)該參與分配，但站在資本、土地等生產(chǎn)要素背后的所有者，在特定的生產(chǎn)關(guān)系下，憑借對(duì)生產(chǎn)要素的私人占有，分配了更確切地說(shuō)是占有了勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值。資本主義的這種占有關(guān)系正是由不合理的資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的。正如馬克思所說(shuō)：“分配

9、關(guān)系本質(zhì)上和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面?！瘪R克思正是在批判這種不合理的分配關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了自己的勞動(dòng)價(jià)值理論來(lái)批判按要素分配的，進(jìn)而揭露和批判了整個(gè)資本主義社會(huì)制度的不合理性。當(dāng)然，這里提到的按要素分配，指的是與資本雇傭勞動(dòng)聯(lián)系在一起的，至于小生產(chǎn)者取得的要素收入并不在此之列。因此，與資本雇傭勞動(dòng)在一起的按要素分配，是對(duì)價(jià)值創(chuàng)造者的剝奪，因此必須推翻整個(gè)資本主義制度，讓創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者獲得全部勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。所以，在馬克思的

10、勞動(dòng)價(jià)值論中，毫無(wú)疑問(wèn)是要求價(jià)值創(chuàng)造決定價(jià)值分配的，剩余價(jià)值理論就是在批判按要素分配的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論，換句話說(shuō)，如果馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不含有批判當(dāng)時(shí)的按要素分配的理論要求，就絕對(duì)不會(huì)形成剩余價(jià)值理論。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這種公有制還不具有純粹和完全的形式，商品貨幣關(guān)系依然存在，私有制還在一定范圍內(nèi)存在，并且也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展必不可少的，這也必然要求在一定范圍內(nèi)存在按要素分配的問(wèn)