高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(岳麓版)

1、第一單元第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)中國(guó)古代思想寶庫(kù)1孔子與老子（一）孔子：1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》2、學(xué)說：①政治學(xué)說：A.“仁”（仁者愛人）B.“禮”（“克己復(fù)禮”）C.“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制)；“因材施教”；“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于

2、師”3、歷史地位：①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng)民不聊生禮崩樂壞。5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。（“禮”的觀念，德治）（二）老子：1、

3、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》2、學(xué)說：①哲學(xué)思想：A.“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。B.辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。②政治學(xué)說：“無為而治”，“無事取天下”。3、歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：1、（根本原因）生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。2、（文化思想

4、）私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。3、（政治）動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。4、（經(jīng)濟(jì)）井田制瓦解。5、（階級(jí)關(guān)系）士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。（二）儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)1、孟子①孟子的思想核心：民本主義A.仁政學(xué)說；B性善說；C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義。②歷史地位：A.《孟子》成為四書之一；B.他被稱為

5、“亞圣”2、荀子①荀子的思想：A.“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?；B、性惡論；C政治思想：“以禮為主，禮法并施”②荀子思想的歷史地位：A.被視作儒家異端；B.唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。（三）墨家①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù)禁錮了文化思想發(fā)展限制了民主思想自由發(fā)展。4宋明理

6、學(xué)（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。（二）宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹《四書章句集注》）（1）內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等

7、級(jí)秩序的合理性。①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。③存天理，滅人欲。（2）歷史地位：①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：南宋，陸九淵：①“心即理也”②通過“發(fā)明本心”以求理（進(jìn)行內(nèi)心反?。┟髦衅?，王陽(yáng)明：①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲②知行合一（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具

8、有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：同：①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想；都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。異：①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是