高二語文必修五第四單元答案

1、《中國建筑的特征》【學(xué)】哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號的災(zāi)民。2.安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閑。3.安土重還：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。4.嗷嗷（o）待哺（bǔ）：形容受饑餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀號聲；哺，喂食。5.篳(b)路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。篳路，柴車。藍(lán)縷，破衣服。形容創(chuàng)作的艱苦。6.抱殘守缺：形容保守

2、不知改進(jìn)?！舅肌浚?）讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。作者首先指出了中國建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前1500年時，這個體系就“已經(jīng)基本形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的歷史中不斷完善。作者將中國建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。然后，作者提出了中國建筑的“文法”

3、問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，“有一定的約束性”，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面；又可以靈活創(chuàng)新，“表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。作者以“詞匯”和“文法”為喻，說明了“建筑的‘文章”’的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說明中國建筑一直堅持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實用價值，還具有很高的藝術(shù)價值。最后，作者提出了“各民族的建

4、筑之間的‘可譯性’的問題”，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族“建筑語言”的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)。感知課文，整體把握。理清文章的結(jié)構(gòu)層次?！久鞔_】第一部分：作者首先指出了中國建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。第二部分：作者概括了中國建筑的九點(diǎn)基本特征。這九點(diǎn)可以概括為以下三個層次：第一層次

5、：（一）（二）說明中國建筑的總體特征。（1）講立體構(gòu)成。（二）講平面布局。第二層次：（三）至（五）說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（三）從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法。（四）說明斗拱的作用。（五）說明“舉折，舉架”的作用。第三層次：（六）至（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。（六）介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，是我們民族文化的驕傲。（七）從著色方面介紹中國建筑的特征。（八）介紹中國建筑的裝飾部件。用朱紅和彩繪成

6、為中國建筑鮮明的特色。（3）作者在介紹中國建筑的“風(fēng)格和手法”時，說到建筑和語言文字一樣，把建筑的“風(fēng)格和和手法”稱為中國建筑的“文法”，它們有何共同點(diǎn)？【明確】這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。作者所謂“中國建筑的‘風(fēng)格和手法’”，既寓于九大特征中又在某些方面具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”，守之則能體現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，創(chuàng)新則能建造出各具其妙的獨(dú)特建筑。這非常

7、類似于語言中的“文法”，既有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個性。（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？【明確】這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解

8、讀出來?！队钪妗诽骄績?nèi)涵。要求比上一次讀得更深入，能對某些語句的內(nèi)涵進(jìn)行分析，也能對作者的某個觀點(diǎn)進(jìn)行評析，或者對作者的整個科學(xué)思想進(jìn)行闡述分析。1.作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預(yù)言它”明確：“因為物理方程的解會呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”，“方程可能是不穩(wěn)定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有

9、混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。2.為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會的未來”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”明確：因為前者是混沌的，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”。3.作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言有何不同明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的?！鋵?，從上面

10、的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預(yù)言的，因為方程是混沌的，所以巫師、宗教預(yù)言家對人類社會的預(yù)言注定就是荒唐的。4.對宇宙未來的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問題明確：“對宇宙未來的預(yù)言，其關(guān)鍵問題在于：平均密度是多少?！?.作者認(rèn)為宇宙的未來會是怎樣的明確：會有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮?！彼?、交流討論。交流討論可以在前三步之后綜合進(jìn)行，對總體感知的情況、提煉要