創(chuàng)業(yè)管理論文

1、婚姻與愛情摘要：姻是一種社會制度，是客觀的東西，具有理性、規(guī)定性、公開性、穩(wěn)定性、特剮是唯一性等特點；愛情是男女之間的一種心理感受，屬于主觀的范疇，具有感性、隨意性、隱私性、易變性、尤其是多樣性等特點。愛情是兩性生活的一項重要內(nèi)容，婚姻是兩性關(guān)系的一種主要形式；愛情可以超越婚姻，婚姻不能左右愛情。一、淺談婚姻婚姻是夫妻共同生活的群體。雖然在特定的文化環(huán)境中，人們有著自己獨特的生活方式和個性，但在一般情況下，婚姻往往是當事人雙方根據(jù)主、客

2、觀條件權(quán)衡利弊、取長補短的結(jié)果，是一個彼此之間理智的、控制行為和協(xié)調(diào)關(guān)系的相互作用過程?；橐鍪且环N夫妻權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的契約。無論是法律條文，還是夫妻協(xié)議，不管采取何種形式，一般都有明確的規(guī)定或默契，都表現(xiàn)為相應(yīng)的行為基本規(guī)則。這些婚姻關(guān)系模式一旦確立，就由不得個人的任意，具有很大的約束性?；橐鍪堑玫缴鐣J可的一種重要的地位，代表了一個人在某一婚姻群體和某一社會階層中的夫妻名分和獨特身份，是成年人的主要標志。在正常情況下，人們對法定的婚姻

3、不但不會隱瞞，而且常常還會以各種方式不斷地公布于眾，并希望得到他人的肯定和贊揚?；橐錾婕暗椒蚱揠p方的人身關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系、權(quán)力關(guān)系、親屬關(guān)系等方面，如果有了孩子，還包括親子關(guān)系。同時，它還是人類社會兩種生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)之一。因此非同小可，應(yīng)當而且也必須相對穩(wěn)定，不能如同兒戲。一夫一妻婚姻群體的成員是唯一的，具有不可替代性。與其他人際關(guān)系相比，夫妻關(guān)系具有特殊的定型結(jié)構(gòu)。人們一旦結(jié)婚，夫妻之間特有的各種關(guān)系，其權(quán)利和義務(wù)或者說角色，就是其

4、他任何人都無法代表和替換的了。只有在離婚或喪偶，也就是一個特定的婚姻群體解體之后，一個人才能與別的社會替補成員組建新的夫妻關(guān)系。由上可見，一夫一妻是一種社會制度，它是客觀的東西，具有理性、規(guī)定性、公開性、穩(wěn)定性、特別是唯一性等特點。二、淺談愛情1、愛情的產(chǎn)生愛情的產(chǎn)生應(yīng)具備兩個條件，一是生理上的成熟；二是社會心理具備。生理成熟是前提，無此前提人類將會永遠存在于兩小無猜的幼年時代。在人們的情感方面也只有親情、友情而無愛情。社會心理具備是愛

5、情產(chǎn)生的保證，一個人與另一個人不可能脫離特定的時空與社會環(huán)境而產(chǎn)生愛情，當今社會的追星族不可能對成吉思汗產(chǎn)生愛昧之心，而遠在美國的小姑娘也不可能對中國的某位靚男產(chǎn)生好感。愛情作為人類所獨有的一種情感，它是與人的本性密切相連，內(nèi)在一致的。人的本性包括人的自然性與社會性，這就決定了人對愛情的追求，不只是以單純的自然方式進行，更主要的是以一定社會方式進行，也決定了愛情應(yīng)該是A然性與社會性的結(jié)合。真正的愛情足特定的男女異性之間相瓦傾慕，渴氌與對

6、方結(jié)成終身伴侶的一種強烈、真摯、專一的感情。伴侶之愛。浪漫的愛是人類最強烈的情感，它往往與吸引、迷戀、關(guān)心、親密、狂熱等因素聯(lián)系在一起。伴侶之愛相對比較平和，常常與依賴、信任、陪伴、友誼、義務(wù)等因素聯(lián)系在一起。愛情尤其浪漫的愛，作為異性之間相互作用的一種特殊感受，在特定的場景中，不會也不可能事先約定或規(guī)范。形象點講，它也許就像茫茫宇宙中的星云，內(nèi)涵繁紛，生活的實踐告訴我們，無論是婚姻道德還是婚姻法律，都不可能使一些人的愛情長期凝固不變或

7、靜止不動。其實，恩格斯早在上個世紀就敏銳地看到了這一點，他在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出：“個人性愛的持久性在各個不同的個人中間，尤其在男子中間，是很不相同的，如果感情確實已經(jīng)消失或者已經(jīng)被新的熱烈的愛情所排擠，那就會使離婚無論對于雙方或?qū)τ谏鐣汲蔀樾沂??！爆F(xiàn)代社會，一個人在婚姻生活中會有各種各樣的需求，其中，主觀感受的滿足最為重要，也最難實現(xiàn)?，F(xiàn)代人精神世界的寬闊廣大，感情天地的豐富多采，都是我們的祖先所無法比擬的0特別是

8、智商較高、潛力較大的人，一般都有著多層次、多方面的心理需求。在一般情況下，這些心理需求，特別是異性互愛的需要，很大一部分是可以從理想的配偶那里得到滿足的。但是，人無完人，即使是最親密、最合適的伴侶，也不可能是十全十美、無所不能的超人，也不會使自己的配偶全部滿意。另外，婚姻對個人的一生來說雖然至關(guān)重要，可它畢竟只是整個社會和個人生活的一部分，它的功能是有限度的，它不能完全主宰和代替兩人世界之外的一切。再有，隨著社會變遷和現(xiàn)代化的進程，以人

9、為本的思想日益深人人心，人的發(fā)展越來越個性化，性別角色越來越平等，婚姻生活周期不斷延長，生活條件不斷改善，人際交往范圍逐漸擴大，社會環(huán)境也日趨寬松。由于以上的以及其他未提及的種種原因，從現(xiàn)實出發(fā)，一部分現(xiàn)代人的某些愛情需要不但有可能、而且也可以在婚姻之外得以實現(xiàn)。因此，在一定的主客觀條件下，某一個人很可能同時與一個以上的異性相愛，某一些人一生中肯定會體驗到不止一次的真正的愛情，只不過其程度不會相同，內(nèi)容和形式有所區(qū)別而已。婚姻和家庭緊密

10、相連，尤其是在一夫一妻制度下，可以說所有的婚姻都是家庭。另外，在很長一段歷史時期內(nèi)，婚姻往往附屬于家庭，只是到了現(xiàn)代，越來越多的婚姻才逐步成為家庭的主宰。也許正因為這樣，歷來的婚姻研究多散見于家庭研究的范疇之中。從勒普累和里爾開始，經(jīng)巴霍芬、麥克倫南、摩爾根、馬克思和恩格斯，到伯吉斯和默多克等，幾乎無一例外。其間，也有韋斯特馬克的《人類婚姻史》，羅素具有很強思辯色彩的《婚姻革命》等研究婚姻的專著問世，但為數(shù)很少。時至今日，大多數(shù)學(xué)科和研

11、究者仍然把婚姻與家庭放在一起進行研究。這樣做，固然有其必然與便利之處，但也很可能是導(dǎo)致婚姻研究至今仍然比較狹窄和膚淺的一個原因。兩性結(jié)合是婚姻的根本，研究婚姻不能脫離兩性關(guān)系。另外，兩性關(guān)系多種多樣，研究婚姻也離不開對其他兩性關(guān)系形成的分析。這就使婚姻研究有時不得不涉及人們的隱私問題，不得不觸及社會的敏感地帶，從而給研究本身帶來了比研究其他的社會現(xiàn)象，如研究經(jīng)濟、教育等更大的、更多的顧慮和難題。這種由研究課題性質(zhì)造成的困難，有時會使一個