中國(guó)藝術(shù)意境的虛實(shí)創(chuàng)構(gòu)特征及生命精神-論文網(wǎng)

1、中國(guó)藝術(shù)意境的虛實(shí)創(chuàng)構(gòu)特征及生命精神中國(guó)藝術(shù)意境的虛實(shí)創(chuàng)構(gòu)特征及生命精神論文網(wǎng)論文網(wǎng)對(duì)于意境中虛境與實(shí)境的探討，自古以來(lái)有很多見(jiàn)仁見(jiàn)智的說(shuō)法和觀點(diǎn)。在本文的探討中，我們權(quán)且引用童慶炳先生的看法，在他看來(lái)：實(shí)境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境’、事境’、物境’等；而虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟，即所謂不盡之意’所以又稱神

2、境’、情境’、靈境’等。這是對(duì)實(shí)境與虛境的具體闡釋是以實(shí)境為基礎(chǔ)的虛境又是以虛境為想象空間的實(shí)境二者是相互依存相互制約從而顯示出意境創(chuàng)構(gòu)特征中獨(dú)有的一種品質(zhì)。這種品質(zhì)如何實(shí)現(xiàn)就得對(duì)藝術(shù)意境中虛實(shí)創(chuàng)構(gòu)原理作進(jìn)一步考察。一、藝術(shù)意境的虛實(shí)創(chuàng)構(gòu)特征宗白華認(rèn)為：化景物為情思’，這是對(duì)藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。實(shí)化為虛，虛實(shí)結(jié)合，情感與景物融合，從而提升藝術(shù)的境界。虛實(shí)相生的創(chuàng)構(gòu)可分為兩個(gè)層次：（一）由實(shí)到虛這一特征的核心是將具體可感的客觀的藝術(shù)

3、形象轉(zhuǎn)化為情感化、人化了的藝術(shù)形象，也即是將景物化為情思，主體的情感特征移入客觀對(duì)象。這種轉(zhuǎn)化也需要一定的過(guò)程。首先，由景物到想象。想象在審美活動(dòng)過(guò)程中是必不可少的要素，藝術(shù)意境虛實(shí)創(chuàng)構(gòu)中由實(shí)到虛更需要主體的想象。在我國(guó)美學(xué)和文論中，想象的概念大都被神思、韻味等代替。劉勰說(shuō)：夫神意境的創(chuàng)構(gòu)不僅僅是由實(shí)到虛的開(kāi)始，也是由虛到實(shí)的完成過(guò)程。這便是意境創(chuàng)構(gòu)的第二層次：（二）由虛到實(shí)第一層次由化景物想象為情思，由對(duì)客觀景物的想象產(chǎn)生的無(wú)限體驗(yàn)與

4、強(qiáng)烈情感構(gòu)成的虛境，但僅僅這樣是不夠的，虛實(shí)卻是相生的。正如一部文學(xué)作品的產(chǎn)生與完成，需要讀者與作者的相互啟發(fā)相互作用，才算這部作品的真正完成，這里的虛境與實(shí)境亦是如此。意境的創(chuàng)構(gòu)不但要由實(shí)境產(chǎn)生情思，更重要的是由想象產(chǎn)生的情感的移植來(lái)充實(shí)虛境，使之生成實(shí)境，即情思給虛境以充實(shí)。宗白華說(shuō)：藝術(shù)境界中的空靈并不是真正的空，乃是由此獲得的充實(shí)’。充實(shí)來(lái)自于生活經(jīng)驗(yàn)的充實(shí)和情感的豐富，它是宇宙人生壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。由此情思來(lái)充實(shí)，才