論心理學(xué)的人文精神

1、論心理學(xué)的人文精神論心理學(xué)的人文精神科學(xué)心理學(xué)經(jīng)歷了百余年的發(fā)展，對(duì)于心理學(xué)科學(xué)性的探討依然沒有定論。在以本體論、實(shí)證主義為主流的心理學(xué)科學(xué)發(fā)展史中，心理學(xué)這一以人為研究對(duì)象的特殊科學(xué)，卻越來越背離其初衷。跳脫出人這一特殊的研究對(duì)象，將人與自然科學(xué)研究的物相等同，一味地向自然科學(xué)靠攏，導(dǎo)致了現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展陷入困境.cOm。人文精神是一種普遍的人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值以及命運(yùn)的維護(hù)，對(duì)人的理想、自由和平等的一種追求，對(duì)一種全

2、面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；是人類精神文化現(xiàn)象的一種積淀，是人類精神文明程度的一種標(biāo)志。一、心理學(xué)人文精神與科學(xué)精神之論辯心理學(xué)自19世紀(jì)從哲學(xué)的襁褓中掙脫出來，成為獨(dú)立學(xué)科之日起。科學(xué)界針對(duì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的探討一直不曾停歇。對(duì)此的爭(zhēng)論主要集中在以下四種觀點(diǎn)：其一.心理學(xué)是同物理學(xué)、生物學(xué)等同的自然科學(xué)，心理學(xué)只有采用客觀、嚴(yán)格的科學(xué)方法，才能達(dá)成心理科學(xué)的研究目的，這種為迎合自然科學(xué)的科學(xué)性的唯科學(xué)主義狀況從科學(xué)心理學(xué)誕生開始一直

3、延續(xù)至今；其二，對(duì)于科學(xué)性質(zhì)的界定取決于研究對(duì)象的屬性，而不是所采用方法的屬性，心理學(xué)作為一種以人為研究對(duì)象的科學(xué)，它必然屬于人文象，意在解釋自然界的普遍規(guī)律性是顯然不同的。而人文精神的本體以四字概之就是唯人主義，它意在探求人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，追求自我實(shí)現(xiàn)，這與心理學(xué)的初衷作為人的學(xué)科不謀而合。在追求真、善、美的人文精神的天性功能論中，這種天性功能更是涵蓋了認(rèn)識(shí)、行為、情感、理智、意志和感受等心理學(xué)的研究對(duì)象。這樣看來，

4、心理學(xué)與人文精神本就存在著不容忽視的理論相關(guān)。對(duì)任何一種科學(xué)的探知，都有其深刻的動(dòng)機(jī)和目的，心理學(xué)也不例外。追溯1879年科學(xué)心理學(xué)獨(dú)立之前直至公元前500年左右，歷史文獻(xiàn)記載表明，古、近代哲學(xué)家們出于對(duì)認(rèn)識(shí)人（人性）自身的強(qiáng)烈好奇和興趣，建立了關(guān)于心理問題的形形色色的思辨性推想或猜測(cè)。這些推想和猜測(cè)也正是之后心理學(xué)這一學(xué)科所研究的對(duì)象。簡(jiǎn)而言之，心理學(xué)在形成一門科學(xué)之前，就借著人文精神的助力在探索家的世界里得到了重視與關(guān)注。在心理學(xué)所