論市場經(jīng)濟條件下我國民間組織的基本屬性

1、2007第2期(總第162期)改革與戰(zhàn)略REFoRMATIoN&STRATEGYN022007(Cumulatively，No162)論市場經(jīng)濟條件下我國民間組織的基本屬性李茂平。2(1華中師范大學政法學院，湖北武漢430079；2吉首大學公管學院，湖南吉首416000)[摘要]民間組織是一個具有深刻道德屬性的社會組織，這主要從其社會基礎(chǔ)的道德性、使命的公益性、成員的志愿性、管理的民主性等方面體現(xiàn)出來。[關(guān)鍵詞]民間組織；道德屬性[中圖

2、分類號]G03[文獻標識碼]A[文章編號]1002—736X(2007)02—0144～02截止2005年底，我國在民政部正式登記注冊的民間組織已達32萬個。同時，在各地農(nóng)業(yè)、科技、教育、衛(wèi)生、勞動等部門進行備案的各類農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟協(xié)會、科技中心、幼兒同、私人診所、職業(yè)和婚介所等有70多萬個。據(jù)有關(guān)專家估計，目前我國各類民間組織至少在300萬個以上，已經(jīng)初步形成了一個門類齊全、覆蓋面廣的民間組織體系。如此數(shù)目龐大、特征鮮明的民間組織，它的

3、產(chǎn)生、發(fā)展目的是為了對社會貢獻慈善、表達關(guān)懷，實現(xiàn)社會公平正義，可以說，我國民間組織身上肩負著重要的倫理使命。其基本屬性表現(xiàn)在以下幾個方面。一、我國民間組織產(chǎn)生和發(fā)展的社會基礎(chǔ)具有道德性民間組織產(chǎn)生、發(fā)展的社會基礎(chǔ)是公民社會。對于這一點，我們可以從英國學者戈登一環(huán)特的權(quán)威界定中來進行分析。戈登懷特認為“從公民社會這一術(shù)語的大多數(shù)用法來看，其主要意思是，公民社會是處于國家和家庭之間的大眾組織，它獨立于國家，享有對于國家的自主性，它由眾多旨

4、在保護和促進自身利益或價值的社會成員自愿結(jié)合而成?！睆倪@個界定中可以發(fā)現(xiàn)，公民社會實際上就是指相對獨立的、具有一系列社會價值和原則的社會組織，也就是國家或政府之外的所有民問組織或民間關(guān)系的總和，其組成要素是各種非國家或非政府所屬的民間組織。因而，民間組織與公民社會存在著內(nèi)在的一致性，民間組織是公民社會的組織化形式，公民社會是民問組織產(chǎn)生、發(fā)展的社會基礎(chǔ)。而對于公民社會的道德屬性，筆者通過對公民社會的發(fā)展模式及其理論歷史演變的探究發(fā)現(xiàn)，公

5、民社會的發(fā)展始終離不開道德的引導和支持，公民社會本身蘊含著強烈的道德屬性。首先，公民社會包含著價值觀的要素。公民社會由被賦予權(quán)利的公民組成，公民的權(quán)利就是一1種價值指向，它是對公民的社會地位的一種肯定，是對不平等的專權(quán)制度的否定，表達了社會成員平等的理念。其次，公民社會反映了公民與國家富有理性的道德關(guān)系。公民社會只是相對于國家的社會共同體，盡管這兩種共同體之間有著某些不同之處，如所具有的職能、所承擔的使命等等，但不應該把公民社會完全看作

6、是國家的對立面，它們之間存在著大量的互動與合作。即使從公民社會發(fā)出的與國家不同的聲音包括對國家的批評，并不表明其與國家是對抗的，因為公民社會還承擔著對國家的責任，他們之間由道德維系的共同點更多。對此，涂爾干認為，公民社會與國家的關(guān)系是“道德個人主義的進程與國家的進步之間的關(guān)系?！弊詈?，貫通公民社會與國家關(guān)系的文化要素是公民道德，公民道德也是促進公民社會發(fā)展的條件。公民社會的生成絕不是自然而然的，它離不開道德文化和公民道德的“滋養(yǎng)”。以上

7、這三個方面是公民社會道德屬性的突出表現(xiàn)。因而，民間組織的道德屬性首先就表現(xiàn)為其社會基礎(chǔ)的道德屬性。在我國，同樣存在公民社會，因而，我國民間組織產(chǎn)生、發(fā)展的社會基礎(chǔ)同樣具有鮮明的道德忤。二、我國民間組織的宗旨和使命具有公益性首先，我國各類民間組織都有明確的、并為成員接受和認同的組織章程，在組織章程中規(guī)定了公益性的宗旨和使命。例如，中華慈善總會的宗旨和使命是發(fā)揚人道主義精神，弘揚中華民族扶貧濟困的傳統(tǒng)美德，幫助社會上不幸的個人和困難群體，開

8、展多種形式的社會救助工作；中國青少年發(fā)展基金會的宗旨和使命是通過資助服務(wù)、利益表達和社會倡導，幫助青少年提高能力，改善青少年的成長環(huán)境；等等。從我國民間組織的這些章程中，我們可以看出，它們成立組織[作者簡介]李茂平(1973)，男，湖南邵陽縣人，華中師范大學政法學院博士研究生，吉首大學公管學院講師。一囂鬻靜黲～簿墨糍◇搬麟慧豫瓣糕讖鞭一—薯一萬方數(shù)據(jù)或開展活動的目是不是為了謀取利潤，而是為了服務(wù)社會大眾。因而，從這個意義上來說，它具有鮮

9、明和突出的公益性。其次，我國民間組織所關(guān)注的對象主要是被主流社會所不顧及或難以顧及的貧困、醫(yī)療衛(wèi)生、人道主義救援等一些重大的社會問題，它所服務(wù)的對象大多是被主流社會所忽視或排斥的社會弱勢群體。我國民問組織讓這些在社會地位、財富分配、政治權(quán)力行使、法律權(quán)利享受等方面處于相對不利地位以及在發(fā)展方面潛力相對匱乏的弱勢群體，能夠機會均等地參與社會的發(fā)展并公平地分享社會發(fā)展的成果，從而使他們達到物質(zhì)和精神上富有的生活境地，是民間組織孜孜追求的價值

10、目標，也是民間組織的活動宗旨和使命。再次，從我國民間組織可在一定程度上彌補“政府失靈”和“市場失靈”。在公共物品和公共服務(wù)上，由于政府和市場“失靈”而使社會公眾得不到滿足，于是，我國民間組織便從社會中產(chǎn)生出來，志愿性地滿足社會公眾對公共物品和公共服務(wù)的公益需求。例如，在我國，環(huán)境保護在過去一直都是由政府一手包攬。近十幾年來，環(huán)境保護工作單靠政府承擔已經(jīng)頗有困難，這也是發(fā)達國家在環(huán)境保護工作中遇到的實際問題。我國令人憂慮的環(huán)境狀況激起了一

11、群知識分子的責任感和使命感，他們?yōu)榱吮M快承擔起環(huán)境保護的重任，于1994年3月成立了“自然之友”這個民間環(huán)保組織，并以推動群眾性環(huán)境教育，提高全社會的環(huán)境意識，倡導綠色文明，促進中國的環(huán)保事業(yè)以爭取中華民族得以全面持續(xù)發(fā)展為使命，從而給我國的環(huán)保事業(yè)帶來了新氣象，為我國乃至全世界的環(huán)保事業(yè)做出了重大貢獻。三、我國民間組織的成員具有志愿性我國頒布的《社會團體登記管理條例》、《民辦非企業(yè)單位登記管理暫行條例》和《基金會管理條例》等有關(guān)民間組

12、織管理的法律、法規(guī)規(guī)定，成立社會團體、民辦非企業(yè)單位或基金會，都必須有相應的會員或工作人員，而這些會員或工作人員一般都具有共同的價值取向和公益性目標，有較強的社會責任感、使命感和奉獻精神，因而，志愿性是這些民間組織成員的一個鮮明特性。這種志愿性主要從兩個方面體現(xiàn)出來。首先，入會的志愿性。我國民間組織的領(lǐng)導成員一般來自于大學中的知識分子或前政府官員，多數(shù)工作人員則來自于社會基層，如熱心社區(qū)的服務(wù)者、大學生，或非政府組織所服務(wù)的對象，這些具

13、有共同公益目標的人們自愿地以相當松散的方式組織在一起。因而，他們可以自愿加入，也可自由退出，可以說，這些組織成員都是一些“自由人的聯(lián)合體”。其次，活動的志愿性。對我國民間組織的成員來說，“奉獻、友愛、互助、進步”是他們的行為準則和精神動力，利他主義和互助主義是他們的價值目標，那種內(nèi)在驅(qū)動他們參與社會服務(wù)活動的不是利潤動機，也不是權(quán)力誘惑，而是一種強烈的愛、同情和對正義的追求等志愿精神。例如，中國政法大學污染受害者法律幫助中心，是我國第一

14、家為污染受害者提供法律援助的環(huán)保民間組織。中心主要由兼職的大學教師、學生及專業(yè)人員組成，他們不但為污染受害者提供法律幫助，而且，還幫助貧困的受害者墊付較高的案件訴訟費用和提供日常的來電、來函、來訪咨詢等，充分體現(xiàn)出了律師職業(yè)特有的正義感。四、我國民間組織的管理具有民主性民間組織具有自治性、獨立性的基本特征，因而，在組織和體制上，民間組織獨立于政府體系之外，不隸屬于國家的政治和行政體系，其組織決策、運作機制等不依賴于黨政系統(tǒng)，不存在強制命

15、令。因而，對我國民間組織來說，來自外部的管理環(huán)境是寬松、民主的，這有利于我國民間組織內(nèi)部治理的民主化及其健康發(fā)展。同時，由于我國民間組織不是自上而下的行政機關(guān)，其內(nèi)部沒有等級森嚴的科層結(jié)構(gòu)，因而，其內(nèi)部治理基于一種自愿合作基礎(chǔ)上的契約精神。首先，組織成員或會員之間是平等而不是依附的關(guān)系，每一個成員或會員都是平等的、有尊嚴的、政治上獨立的個體，他們都能以民主的精神參與到組織的治理中；其次，成員之間的關(guān)系是建立在契約和法治原則之上的，從組織

16、的領(lǐng)導成員到普通成員，相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)界限清楚，規(guī)則和程序明確，人人都照章辦事，信守契約；再次，組織的運轉(zhuǎn)遵循著民主的原則和程序，以民主的方式選舉產(chǎn)生領(lǐng)導人，以民主的方式制定組織章程和其他規(guī)章制度，在此基礎(chǔ)上實施民主管理、民主決策和民主監(jiān)督。這樣，我國民間組織就在其內(nèi)部建立起了一種平等、民主的組織結(jié)構(gòu)和運行模式，從而為組織成員提供了一個民主交流、溝通和合作的渠道和平臺，有效地彌補了因政府職能轉(zhuǎn)變和市場缺陷帶來的社會服務(wù)功能不足的問題。例

17、如，在我國市場發(fā)展最早、民營經(jīng)濟最發(fā)達地區(qū)之一的溫州，20世紀90年代以來，民問興起了大量的民間商會和行業(yè)協(xié)會組織，其影響遍及全國各地。這些按照契約原則和民主精神組建起來的民間組織，通過章程規(guī)定組織的宗旨、基本活動準則和組織的治理結(jié)構(gòu)，通過選舉產(chǎn)生領(lǐng)導人員進行民主管理，因而，這種民主管理給溫州的民間商會和行業(yè)協(xié)會帶來了蓬勃的生機。[參考文獻]【1】GOrdOnWhite，CivilSOCietY，DemocraciZatiOnandDe