認(rèn)識活動的能動性與創(chuàng)新思維

1、社科縱橫SocietyScienceInLengthAndBreadth面”年第10期l葡_總簟蕊葡’蟲一竺堡些一!認(rèn)識活動的能動性與創(chuàng)新思維周愛國(南京工程學(xué)院，江蘇南京211167)摘要：認(rèn)識能動性是創(chuàng)新性思維的哲學(xué)基礎(chǔ)。正確理解認(rèn)識能動性對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力具有重要的意義。認(rèn)識能動性的主要內(nèi)涵是，認(rèn)識活動具有主動性和主觀性；認(rèn)識活動具有選擇性、批判性和創(chuàng)造性；認(rèn)識活動以文化為基礎(chǔ)。在分析認(rèn)識能動性的基礎(chǔ)上。提出培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在

2、于。激發(fā)創(chuàng)新意識。鍛煉創(chuàng)新思維能力拓展文化視野。關(guān)鍵詞：認(rèn)識能動性；創(chuàng)新思維中圖分類號：B80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000—8772(2011)20026502辯證唯物主義認(rèn)識論是馬克思主義理論的一個重要組成部分，如何正確理解認(rèn)識的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握科學(xué)的認(rèn)識思想方法，對于大學(xué)生正確認(rèn)識世界和改造世界，努力堅(jiān)持知行統(tǒng)一，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義。論文試對認(rèn)識的能動性做出詮釋并分析認(rèn)識能動性對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維的啟示。一、完整準(zhǔn)確掌握認(rèn)識能

3、動性對于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維的t要意義辯證唯物主義認(rèn)識論的核心思想是關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為。認(rèn)識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面反映具有創(chuàng)造性。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來。它是反映的能動性的根本標(biāo)準(zhǔn)。辯證唯物主義認(rèn)識論。一方面堅(jiān)持了從物質(zhì)到精神精神反映物質(zhì)的唯物主義的基本立場：另一方面，也堅(jiān)持了精神反映的能

4、動性，精神反映創(chuàng)造性的辯證法思想。馬克思主義認(rèn)識論是科學(xué)的認(rèn)識論。辯證唯物主義認(rèn)識論的基本思想，對于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新性思維、推動大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有重要意義。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是我國應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略思想。胡錦濤總書記在參觀“十一五”國家重大科技成就展時強(qiáng)調(diào)指出：“完成‘十二五’時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，在激烈的國際競爭中贏得發(fā)展的主動權(quán)最根本的是靠科學(xué)技術(shù)，最關(guān)鍵的是大力提高自主創(chuàng)新能力?！盵21

5、提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才。然而無論是創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，無非是如何正確認(rèn)識世界和改造世界的問題。因此完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義認(rèn)識論的基本思想是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我們必須重視馬克思主義認(rèn)識論對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究的重要理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。收稿日期：20ll一10—12=、認(rèn)識能動性的詮釋關(guān)于認(rèn)識的能動性，教材中的論述主要集中在兩個方面，一是反映的摹寫性；二是反映的創(chuàng)

6、造性。這個論述非常精煉。但是也過于抽象。我們認(rèn)為，認(rèn)識的能動性可以從認(rèn)識的主動性、主觀性、選擇性、批判性、創(chuàng)造性和以文化為基礎(chǔ)等幾個方面來進(jìn)行詮釋。(一)認(rèn)識活動的主動性和主觀性人的認(rèn)識活動不是被動的而是主動的。動物只能依靠本能生活被動地適應(yīng)環(huán)境。由于意識的能動作用，人能夠主動地認(rèn)識環(huán)境。人類認(rèn)識活動的主動性一方面是由于實(shí)踐的挑戰(zhàn)；另一方面是由于人類對于自然、對于未知世界的好奇心和求知欲。生產(chǎn)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的問題和困難，激發(fā)了人類認(rèn)識的

7、動力。例如古代埃及人在與洪水打交道的過程中為了準(zhǔn)確知道洪水爆發(fā)的時間，為了在洪水過后重新丈量土地，逐步積累了天文學(xué)和幾何學(xué)的知識。同樣。中國古人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。為了掌握農(nóng)時，逐步積累了二十四節(jié)氣的氣候?qū)W知識。這兩個例子都說明人類不是被動地適應(yīng)世界，而是主動地觀察現(xiàn)象。研究規(guī)律，建立科學(xué)的認(rèn)識。當(dāng)人類生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平一部分人可以擺脫生存壓力的束縛專門從事認(rèn)識活動，這時認(rèn)識的動力主要源自于人類的好奇心和求知的欲望。人類的認(rèn)識活動不僅

8、是主動的而且具有主觀性。由于認(rèn)識主體的差異對于同樣一個認(rèn)識客體，可能產(chǎn)生不同的認(rèn)識結(jié)果。由于每個人的家庭出身、個人經(jīng)歷、教育背景和社會地位客觀卜存在著差異這些差異會影響人們認(rèn)識問題的角度、態(tài)度和思維特點(diǎn)。當(dāng)前社會出現(xiàn)的很多所謂“二代現(xiàn)象”，例如“富二代”、“窮二代”和“官二代”等。其實(shí)就是認(rèn)識主觀性的一種社會表現(xiàn)。(二)認(rèn)識活動的選擇性、批判性和創(chuàng)造性認(rèn)識活動的對象是多種多樣、無窮無盡的。特別是隨著互聯(lián)作者簡介：周愛國(1974一)，男

9、河南澠池人。碩士、職稱講師研究方向：社會福利與社會政策。265萬方數(shù)據(jù)社科縱橫.SocietyScienceInLengthBreadth。外企業(yè).2011牢_10M(下總第抱3期認(rèn)識活動的能動性與創(chuàng)新思維周愛國(南京工程學(xué)院，江蘇南京211167)摘要:認(rèn)識能動性是創(chuàng)新性思錐的哲學(xué)基礎(chǔ)。正確理解認(rèn)識能動性，對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力具有重要的意義。認(rèn)識能動性的主要內(nèi)涵是，認(rèn)識活動具有主動性和主觀性認(rèn)識活動具有選擇性、批判性和創(chuàng)造性認(rèn)識活動以

10、文化為基礎(chǔ)。在分析認(rèn)識能動性的基礎(chǔ)上，提出培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于，數(shù)發(fā)創(chuàng)新意識，鍛煉創(chuàng)新思維能力，拓展文化視野。關(guān)鍵詞:認(rèn)識能動性創(chuàng)新思維中圖分類號:880文獻(xiàn)標(biāo)iR碼:A文章編號:1α)08772(2011)20026502辯證唯物主義認(rèn)識論是馬克思主義理論的一個重要組成部分，如何正確理解認(rèn)識的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握科學(xué)的認(rèn)識思想方法，對于大學(xué)生正確認(rèn)識世界和改造世界，努力堅(jiān)持知行統(tǒng)一，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義。論文試對認(rèn)識的能動性做出詮釋

11、，并分析認(rèn)識能動性對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維的啟示。、完整準(zhǔn)確掌握認(rèn)識能動性對于蜻弊大學(xué)生刨新思維的重要窟義辯證唯物主義認(rèn)識論的核心思想是關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點(diǎn):一方面，反映具有摹寫性。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面.反映具有創(chuàng)造性。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來.它是反映的能動性的根本標(biāo)準(zhǔn)。[11辯證唯物主義認(rèn)識論，一方面堅(jiān)持了從物質(zhì)

12、到精神.精神反映物質(zhì)的唯物主義的基本立場另一方面，也堅(jiān)持了精神反映的能動性，精神反映創(chuàng)造性的辯證法思想。馬克思主義認(rèn)識論是科學(xué)的認(rèn)識論。辯證唯物主義認(rèn)識論的基本思想，對于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新性思維、推動大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有重要意義。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型同家，是我國應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略思想。胡錦濤總書記在參觀“十一五“國家重大科技成就展時強(qiáng)調(diào)指出完成十二五時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，在激烈的國際竟?fàn)幹汹A得發(fā)展的主動權(quán)

13、，最根本的是靠科學(xué)技術(shù)，最關(guān)鍵的是大力提高自主創(chuàng)新能力。“121提高向主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)、Ir.能力的高素質(zhì)人才。然而，無論是創(chuàng)新.還是創(chuàng)業(yè).從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，無非是如何正確認(rèn)識世界和改造世界的問題。因此.完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義認(rèn)識論的基卒思想.是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要哲學(xué)』基礎(chǔ)。我們必須重視馬克思主義認(rèn)識論對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究的重要理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。收稿日期:20門1012二、認(rèn)識能動性的詮輯關(guān)于

14、認(rèn)識的能動性，教材中的論述主要集中在兩個方面，一是反映的摹寫性二是反映的創(chuàng)造性。這個論述非常精煉.但是也過于抽象。我們認(rèn)為，認(rèn)識的能動性，可以從認(rèn)識的主動性、主觀性、選擇性、批判性、創(chuàng)造性和以文化為基礎(chǔ)等幾個方面來進(jìn)行詮罄。(一)認(rèn)識活動的主動性和主觀性人的認(rèn)識活動不是被動的.而是主動的。動物只能依靠本能生活.被動地適應(yīng)環(huán)境。由于意識的能動作用，人能夠主動地認(rèn)識環(huán)境。人類認(rèn)識活動的主動性一方面是由于實(shí)踐的挑戰(zhàn)另一方面是由于人類對于自然、

15、對于未知世界的好奇心和求知欲。生產(chǎn)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的問題和困難，激發(fā)了人類認(rèn)識的動力。例如.古代埃及人在與洪水打交道的過程中，為了準(zhǔn)確知道洪水爆發(fā)的時間，為了在洪水過后重新丈量土地，逐步積累了天文學(xué)和幾何學(xué)的知識。同樣，中國古人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中.為了掌握農(nóng)時，逐步積累了二十四節(jié)氣的氣候?qū)W知識。這兩個例子.都說明人類不是被動地適應(yīng)世界，而是主動地觀察現(xiàn)象.研究規(guī)律，建立科學(xué)的認(rèn)識。當(dāng)人類生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平部分人可以擺脫生存壓力的束縛，專

16、門從事認(rèn)識活動，這時認(rèn)識的動力主要源自于人類的好奇心和求知的欲望。人類的認(rèn)識活動.不僅是主動的.而且具有主觀性。由于認(rèn)識主體的差異.對于同樣一個認(rèn)識客體，可能產(chǎn)生不同的認(rèn)識結(jié)果。由于每個人的家庭出身、個人經(jīng)歷、教育背景和社會地位客觀上存在著差異.這略差異會影響人們認(rèn)識問題的角度、態(tài)度和思維特點(diǎn)。當(dāng)前社會出現(xiàn)的很多所謂“二代現(xiàn)象例如“富二代“、..窮二代“和..官二代“等。其實(shí)就是認(rèn)識主觀性的一種社會表現(xiàn)。(二)認(rèn)識活動的選擇性、批判性和

17、創(chuàng)造性認(rèn)識活動的對象是多種多樣、無窮無盡的，特別是隨著互聯(lián)作者簡介:周愛國(1974斗，男.M南海池人，碩士、職稱講師，研究方向:社會桶和j與社會政策。265網(wǎng)和智能手機(jī)等信息技術(shù)的高速發(fā)展，每天海量的信息好像潮水一樣涌來。如果不能主動積極地進(jìn)行選擇，人類將陷入信息的漩渦之中而無法自拔、無所適從、無所事事?，F(xiàn)在很多人，特別是大學(xué)生群體沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，其實(shí)質(zhì)是沒能對認(rèn)識活動恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行選擇。因此，認(rèn)識活動的選擇性非常重要。認(rèn)識的選擇性體現(xiàn)的

18、是人的主體意識和價(jià)值追求。把海量的對象和信息過濾到有限的認(rèn)識對象，是由人的目標(biāo)和價(jià)值觀決定的。所以，正確價(jià)值觀的塑造，對于認(rèn)識活動具有重要的影響。在選擇的標(biāo)準(zhǔn)方面，要把握客觀性、權(quán)威性、時效性和國際性。認(rèn)識活動的批判性。唯物主義辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是一個自我揚(yáng)棄的否定之否定過程。認(rèn)識活動中，人們既要堅(jiān)持認(rèn)識活動的客觀性，更要重視認(rèn)識活動的批判性。對于認(rèn)識對象既要看到其肯定的必然存在的一面，也要看到其否定的必然滅亡的一面。在認(rèn)識活

19、動中要堅(jiān)持懷疑的精神。不要被圣人的話語、書面的教條、上官的意志和洋人的經(jīng)驗(yàn)所束縛，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持真理至上。對于事物的認(rèn)識。要具有批判精神。既要肯定事物的積極因素也要否定事物的消極因素。要在善于批判舊世界的基礎(chǔ)上。努力創(chuàng)造一個新世界。認(rèn)識活動的創(chuàng)造性。由于意識的能動作用人們的認(rèn)識活動，不僅能夠認(rèn)識事物的現(xiàn)象，更能認(rèn)識事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢。正如列寧所說，人的意識不僅能夠反映世界而且能夠創(chuàng)造世界。131人類的創(chuàng)造活動，起初是源于對自

20、然的模仿。隨著經(jīng)驗(yàn)和知識的積累，人們也積極地運(yùn)用想象。魯班發(fā)明鋸是受到了帶鋸齒狀樹葉劃傷的啟發(fā)。凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯的環(huán)狀結(jié)構(gòu)是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上想象的結(jié)果。創(chuàng)造性，在今天這樣一個信息社會、知識經(jīng)濟(jì)和全球化的時代顯得尤為重要。因?yàn)椋?dāng)今的競爭，主要是創(chuàng)新精神、創(chuàng)造力的競爭。因此，在認(rèn)識活動中要特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的創(chuàng)造性。(三)認(rèn)識活動以文化為基礎(chǔ)人們的認(rèn)識活動，都不是孤立的過程，而是建訌在前人的基礎(chǔ)上，是一個文化不斷傳承、文明不斷積累的歷史過程。人的認(rèn)

21、識活動是以人類的形式在進(jìn)行。人類社會之所以能夠不斷向前發(fā)展。從野蠻走向文明，從原始走向現(xiàn)代，是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識成果不斷地積累創(chuàng)新和不斷地升華結(jié)晶。首先，人類的認(rèn)識是在前人認(rèn)識成果的基礎(chǔ)上。不斷積累起來的。牛頓曾說。我之所以看到的比別人遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。牛頓絕不是簡單的謙虛牛頓建立萬有引力定律就是建立在前人研究的基礎(chǔ)上。因此認(rèn)識活動要善于借鑒和利用前人的成果，包括失敗的經(jīng)驗(yàn)。其次，人類的認(rèn)識活動受到不同民族文化、地域文化的影響。由

22、于特定的地域，會使認(rèn)識活動產(chǎn)生不同的認(rèn)識對象、不同的認(rèn)識視角。第三，認(rèn)識活動也要不斷適應(yīng)全球化的影響，追隨世界發(fā)展的潮流。三、認(rèn)識能動性對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維的啟示完整準(zhǔn)確理解認(rèn)識能動性，對于培養(yǎng)創(chuàng)新性思維具有重要的啟示意義。通過對認(rèn)識能動性的分析，啟示我們培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的關(guān)鍵在于：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，拓展學(xué)生的全球文化與地域文化視野。一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極性和主動性。當(dāng)今時代的科技競爭，根本是創(chuàng)

23、新精神和創(chuàng)造能力的競爭?，F(xiàn)在很多學(xué)生仍然認(rèn)為大學(xué)是學(xué)習(xí)知識的地方，這種理念已經(jīng)落后。大學(xué)生到大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是參與創(chuàng)造新的知識。因此，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極性和主動性。認(rèn)識能動性的基本要求，就是要善于觀察、勤于思考，主動發(fā)現(xiàn)問題，并積極探索解決問題的思路和方法。所謂創(chuàng)新意識。就是善于發(fā)現(xiàn)新情況、提出新問題、探索新思路、新方法。二、鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，寬容學(xué)生的批判精神，鼓勵學(xué)生的懷疑精神。鍛煉創(chuàng)新思維能

24、力的基礎(chǔ)是敢于懷疑和善于批判。所謂創(chuàng)新就是在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和解決新的問題。要想創(chuàng)新就必須敢于懷疑前人、善于批判前人。如果固步自封、思想僵化，就沒有辦法發(fā)現(xiàn)新問題。因此，要寬容學(xué)生的批判精神。鼓勵學(xué)生的懷疑精神。三、拓展學(xué)生的全球文化與地域文化視野鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)多元文化。認(rèn)識活動是以文化為基礎(chǔ)的。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、鍛煉學(xué)生的創(chuàng)性能力；必須拓展學(xué)生的文化基礎(chǔ)，積極開拓學(xué)生的全球文化和地域文化視野，使學(xué)生的創(chuàng)造能力建立在深化的文化基

25、礎(chǔ)之上。從而使創(chuàng)新活動成為有源之水，有根之木，使創(chuàng)新活動能夠持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1本書編寫組馬克思主義基本原理概論叫】北京：高等教育出版社2010【2】2白天亮從貼牌大國邁向品牌大國【EB／OLlhttp：／／financepeopletomcn／GB／8215／210272／224080／224136／14903639html／201l一615【3】本書編寫組馬克思主義基本原理概論【M】北京：高等教育出版社2010(責(zé)任編輯：周聰)萬

26、方數(shù)據(jù)網(wǎng)和智能手機(jī)等信息技術(shù)的高速發(fā)展，每天海量的信息好像潮水一樣涌來。如果不能主動積極地進(jìn)行選擇，人類將陸人信息的游渦之中而無法自拔、元所適從、無所事事。現(xiàn)在很多人，特別是大學(xué)生群體沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，其實(shí)質(zhì)是沒能對認(rèn)識活動恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行選擇。因此，認(rèn)識活動的選擇性非常重要。認(rèn)識的選擇性體現(xiàn)的是人的主體意識和價(jià)值追求。把海量的對象和信息過濾到有限的認(rèn)識、對象，是由人的目標(biāo)和價(jià)值觀決定的。所以，正確價(jià)值觀的塑造，對于認(rèn)識活動具有重要的影響。在選

27、擇的標(biāo)準(zhǔn)方面，要把握客觀性、權(quán)威性、時效性和國際性。認(rèn)識活動的批判性。唯物主義辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是一個自我揚(yáng)棄的杏定之否定過程。認(rèn)識活動中，人們既要堅(jiān)持認(rèn)識活動的客觀性，更要重視認(rèn)識活動的批判性。對于認(rèn)識對象既要看到其肯定的必然存在的一面，也要看到其否定的必然滅亡的一面。在認(rèn)識活動中.要堅(jiān)持懷疑的精神。不要被辛人的話語、書面的教條、上官的意志和洋人的經(jīng)驗(yàn)所束縛，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持真理至上。對于事物的認(rèn)識，要具有批判精神。既要肯

28、定事物的積極因素.也要否定事物的消極因素。要在善于批判舊世界的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造一個新世界。認(rèn)識活動的創(chuàng)造性。由于意識的能動作用.人們的認(rèn)識活動，不僅能夠認(rèn)識事物的現(xiàn)象，更能認(rèn)識事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢。正如列寧所說，人的意識不僅能夠反映世界.而且能夠創(chuàng)造世界。(3J人類的創(chuàng)造活動，起初是源于對自然的模仿。隨著經(jīng)驗(yàn)和知識的積累，人們也積極地運(yùn)用想象。魯班發(fā)明鋸是受到了帶鋸齒狀樹葉劃傷的啟發(fā)。凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯的環(huán)狀結(jié)構(gòu)是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上想象的

29、結(jié)果。創(chuàng)造性，在今天這樣一個信息社會、知識經(jīng)濟(jì)和全球化的時代.顯得尤為重要。因?yàn)椋?dāng)今的競爭，主要是創(chuàng)新精神、創(chuàng)造力的競爭。因此，在認(rèn)識活動中要特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的創(chuàng)造性。(主)認(rèn)識活動以文化為基礎(chǔ)人們的認(rèn)識活動，都不是孤立的過程，而是建、l:在前人的基礎(chǔ)上，是一個文化不斷傳承、文明不斷積累的歷史過程。人的認(rèn)識活動是以人類的形式在進(jìn)行。人類社會之所以能夠不斷向前發(fā)展，從野蠻走向文明，從原始走向現(xiàn)代，是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識成果不斷地積累創(chuàng)新和不斷地升

30、華結(jié)晶。首先，人類的認(rèn)識是在前人認(rèn)識成果的基礎(chǔ)上.不斷積累起來的。牛頓曾說.我之所以看到的比別人遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀ＥｎD絕不是簡單的謙虛.牛頓建立萬有引力定律就是建立在前人研究的基礎(chǔ)上。因此.認(rèn)識活動要善于借鑒和利用前人的成果，包括失敗的經(jīng)驗(yàn)。其次，人類的認(rèn)識活動受到不同民族266文化、地域文化的影響。由于特定的地域，會使認(rèn)識活動產(chǎn)生不同的認(rèn)識對象、不同的認(rèn)識視角。第三，認(rèn)識活動也要不斷適應(yīng)全球化的影響，追隨世界發(fā)展的潮流。三、

31、認(rèn)識能動性對于培養(yǎng)刨新思維的啟示完整準(zhǔn)確理解認(rèn)識能動性，對于培養(yǎng)創(chuàng)新性思維具有重要的啟示意義。通過對認(rèn)識能動性的分析，啟示我們培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的關(guān)鍵在于:激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，拓展學(xué)生的全球文化與地域文化視野。一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極性和主動性。當(dāng)今時代的科技競爭，根本是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的競爭?，F(xiàn)在很多學(xué)生仍然認(rèn)為大學(xué)是學(xué)習(xí)知識的地方，這種理念已經(jīng)落后。大學(xué)生到大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是參與

32、創(chuàng)造新的知識。因此，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極性和，主動性。認(rèn)識能動性的基本要求，就是要善于觀察、勤于思考，主動發(fā)現(xiàn)問題，并積極探索解決問題的思路和方法。所謂創(chuàng)新意識，就是善于發(fā)現(xiàn)新情況、提出新問題、探索新思路、新方法。二、鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，寬容學(xué)生的批判精神，鼓勵學(xué)生的懷疑精神。鍛煉創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)是敢于懷疑和善于批判。所謂創(chuàng)新就是在學(xué)斗前人的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和解決新的問題。要想創(chuàng)新，就必須敢于懷疑前人、善于批判前人

33、。如果固步自封、思想僵化，就沒有辦法發(fā)現(xiàn)新問題。因此，要寬容學(xué)生的批判精神.鼓勵學(xué)生的懷疑精神。三、拓展學(xué)生的全球文化與地域文化視野，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)多元文化。認(rèn)識活動是以文化為基礎(chǔ)的。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、鍛煉學(xué)生的創(chuàng)性能力必須拓展學(xué)生的文化基礎(chǔ)，積極開拓學(xué)生的全球文化和地域文化視野，使學(xué)生的創(chuàng)造能力建立在深化的文化基礎(chǔ)之上，從而使創(chuàng)新活動成為有源之水，有根之木，使創(chuàng)新活動能夠持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn):[1]本書編寫組.馬克思主義基本原理概論陽