客觀規(guī)律性與主觀能動性

1、（一）規(guī)律及其客觀性規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。。規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別，聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是，人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人

2、的穩(wěn)定性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的氣力起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。（一）意識的作用第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證同一首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們要正確

3、發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當留意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力熟悉和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依靠于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學實踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。2、物質(zhì)的客觀實在性P3031物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。

4、從古到今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，經(jīng)歷了從樸素到科學、從片面到比較全面的認識過程。對“物質(zhì)”認識的不同深度和廣度，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。(一)唯物主義的歷史形態(tài)1古代樸素唯物主義用某一種或某幾種具體的“原初”物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原（肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原），如水、火、氣等。它堅持了唯物主義和樸素辯證法的結(jié)合，但具有直觀性和天才的猜測成分，缺乏科學的抽象和論證。2形而上學（機械）唯物主義近

5、代形而上學唯物主義以自然科學為依據(jù)，對唯物主義的論證比樸素唯物主義有許多進步。形而上學唯物主義在堅持按世界本來面目去說明世界方面作出過一定貢獻，在反對以宗教神學為精神支柱的封建統(tǒng)治的斗爭中起過重大作用。它的主要缺陷是機械性、非歷史性和不徹底性（半截子唯物主義，即在歷史觀上是唯心主義的）。其根本缺陷在于不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是直觀地看待世界，抹煞了人及其意識的能動性。3辯證唯物主義和歷史唯物主義把辯證法和唯物主

6、義結(jié)合起來，特別是以實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實現(xiàn)了哲學的革命變革。馬克思主義哲學的產(chǎn)生是唯物主義哲學發(fā)展的最高、最完備形態(tài)。（二）馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。其基本思想包括：①物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，物質(zhì)的根本特性是客觀實在性；②物質(zhì)是對一切可感知的事物（包括自然事物和實踐活動）的共同本質(zhì)的抽象（即不能把物質(zhì)的客觀

7、實在性同具體的物質(zhì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)、屬性混為一談）；③它獨立于人們的意識而存在，為人們的意識所反映。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點的根本特點。列寧對物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。第二，堅持了能動的反

8、映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀存在是可以認識的對象。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。隨著實踐和科學的發(fā)展，人們對未知世界的探索和認識將會不斷擴展和深化。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學物質(zhì)范疇同自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。這是馬克思主義