米芾的相石法是中國(guó)石文化的理論基礎(chǔ)

1、米芾的相石法是中國(guó)石文化的理論基礎(chǔ)米芾的相石法是中國(guó)石文化的理論基礎(chǔ)“形、質(zhì)、色、聲”到“秀、瘦、雅、透”是由凡入圣的過(guò)程『“米芾在中國(guó)賞石文化史上的地位”學(xué)術(shù)研討會(huì)』上的發(fā)言孫慶芳人的認(rèn)識(shí)是由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。中國(guó)賞石文化理論的發(fā)展也正是遵循著這一一般認(rèn)識(shí)論規(guī)律。石頭從“用”到“玩”是一個(gè)發(fā)展階段。“用”以制器實(shí)用為主，“玩”以怡心悅目為主。這是由低級(jí)到高級(jí)的一種體現(xiàn)。新舊石器時(shí)期是人類的“小兒時(shí)節(jié)”，這個(gè)時(shí)期以“用”為主。從“玩”到

2、“藏”體現(xiàn)了價(jià)值觀，從“藏”到“論”體現(xiàn)一種文化的“入流”。中國(guó)的石文化是從“有石無(wú)文”發(fā)展過(guò)來(lái)的。賞石文化經(jīng)歷了從“形、質(zhì)、色、聲”到“秀、瘦、雅、透”的由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。縱觀中國(guó)石文化的實(shí)踐與理論的發(fā)展情況，歷史上唐宋時(shí)期最為活躍而且為后世賞石實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。唐代柳宗元對(duì)“石”物理屬性做了四個(gè)字的抽象總結(jié)，宋代米芾把賞石提升為一種文化也用四個(gè)字做了抽象的總結(jié)，使賞石活動(dòng)躋身到文化藝術(shù)的百花園中。柳宗元生活在公元773

3、年至819年，祖籍河?xùn)|（現(xiàn)在山西永濟(jì)）。因參與王叔文集團(tuán)的政治改新受到牽連被貶官。元和十年（公元815年）為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西）刺史。當(dāng)時(shí)柳州處地荒僻，環(huán)境惡劣，但多產(chǎn)奇石。柳宗元在盡職的同時(shí)，對(duì)“秀石”、石硯多有留心。在《柳州山水近治可游者記》中他寫(xiě)道“其下多秀石……”。柳宗元因被貶有了相對(duì)閑遐的時(shí)間到自然環(huán)境中散心，接觸到了恬靜的山山水水，并寫(xiě)了不少以物托志、膾炙人口的游記名篇。在對(duì)“秀石”的鑒賞方面，在他的《與衛(wèi)淮南石琴薦啟》中第一

4、次明確認(rèn)知并提出了巖石的基本物理屬性，提煉總結(jié)出“形、質(zhì)、色、聲”四大要素。這四大要素雖然還只是就石論石，雖提出了“奇”的概念，但還沒(méi)有升華到人文性質(zhì)的賞石文化階段，盡管如此至今還深深的影響著雅石評(píng)價(jià)，經(jīng)常被人們引為重要的評(píng)石指標(biāo)。這個(gè)《與衛(wèi)淮南石琴薦啟》是他給淮南節(jié)度使衛(wèi)次公寫(xiě)的一個(gè)便條。字?jǐn)?shù)不多，全錄如下：米芾精通石、書(shū)、畫(huà)、詞。是中國(guó)藝術(shù)史上不可多見(jiàn)的全才。沙孟海說(shuō)：“篳路藍(lán)縷”的第一輩印學(xué)家。會(huì)篆會(huì)刻的印學(xué)家，應(yīng)該首先推北宋的米

5、芾”。米芾“書(shū)法與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄合稱“宋四大家”但為有宋第一。繪畫(huà)與其子米友仁同創(chuàng)“米家山水”的新畫(huà)法。一生著有《書(shū)史》、《畫(huà)史》和《硯史》、《寶晉齋長(zhǎng)短句》、《寶章待訪錄》、《海岳名言》、《山林集》和《海岳題跋》，后人輯有《寶晉英光集》?！?002年秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)”上，米芾的《研山銘》從買(mǎi)家報(bào)價(jià)到最后成交不足10秒鐘。以2999萬(wàn)元人民幣槌落！每字折合人民幣76.9萬(wàn)元。這幅作品的拍賣(mài)不僅是中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏界的一件大事，同時(shí)也是中國(guó)

6、石文化史的一件大事。其圖其款對(duì)我們研究宋代文人賞石提供了直接的文字和圖像資料。從而涌起了對(duì)米芾更深入的研究。米芾是中國(guó)石文化史對(duì)石頭最鐘情的一位大愛(ài)石家。米芾拜石的故事更是為后來(lái)的愛(ài)石人樹(shù)立了光輝的榜樣。北宋崇寧三年至大觀元年（公元1104年），米芾知軍無(wú)為。無(wú)為即今安徽巢湖無(wú)為縣。《宋史文苑》載“知無(wú)為軍，……無(wú)為州治有巨石，狀奇丑，芾見(jiàn)大喜曰：‘此足以當(dāng)吾拜！’具衣冠拜之，呼之為兄?！薄端貓@石譜石丈》中說(shuō)：“米芾知無(wú)為軍，初入州廨。

7、見(jiàn)，立足。頗奇曰‘此石當(dāng)我拜，呼曰石丈’”。稱石為兄、為丈都是對(duì)石頭的特別敬重。兄丈即兄長(zhǎng)的意思，拜丈也就是禮敬兄長(zhǎng)、禮敬師長(zhǎng)。古人稱年長(zhǎng)的人為丈，今日普遍以妻父為丈，這只是丈字的一種用法，就岳丈的丈。米芾在900多年前所拜的“石丈”高約八尺，兩人合抱不及，秀、瘦、雅、透似人形，安徽巢湖石。米芾在公余之暇在寶晉齋讀書(shū)揮毫，每天抱笏揖拜石丈。拜石從此成為歷代賞石活動(dòng)最高的形式并蔚然成俗。明代萬(wàn)歷年間具有學(xué)習(xí)西洋藝術(shù)、欣賞西洋藝術(shù)知識(shí)分子司