00538中國(guó)古代文學(xué)史一考試重點(diǎn)

1、00538中國(guó)古代文學(xué)史一中國(guó)古代文學(xué)史一導(dǎo)論導(dǎo)論我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：的幾種主要表現(xiàn)：一我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷：1在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。2與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。3鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫與贊頌。二我國(guó)古代文學(xué)中的親情主題：1愛情可分為來自民間和受民間

2、作品影響的一系和文人作品的一系。來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從《詩(shī)》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩（《會(huì)真記》、《長(zhǎng)恨歌》、董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》）。2友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利

3、而以義，守之以信，忠之以言。三我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題：1對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式2對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征：我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸

4、機(jī)《文賦》“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”、李白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！痹?shī)化世界的認(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩(shī)十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。2我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造?！赌档ね?驚夢(mèng)》：“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”心境與物鏡融合無間。第一編第一編先秦文學(xué)先秦

5、文學(xué)第一章第一章上古傳說文學(xué)上古傳說文學(xué)神話的基本特征：神話的基本特征：一神話都是想象或幻想的；二神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說的

6、區(qū)別：的區(qū)別：一神話的產(chǎn)生要比傳說早；二神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；三神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。發(fā)展的影響。一神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之

7、不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。第二章第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什的依據(jù)及其各自的含義是什么？么？一是依據(jù)音樂的不同來分類。二“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。一

8、《七月》這首詩(shī)敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。二全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品作品——情愛詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)情愛詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。的內(nèi)容。社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：A下層人民抨擊政治的詩(shī)：一表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)

9、，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)?新臺(tái)》2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《墉風(fēng)?相鼠》二反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)?擊鼓》、《王風(fēng)?君子于役》三對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》B官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)?北門》C抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)?黍離》D稱頌執(zhí)政者的詩(shī)情愛詩(shī)的內(nèi)容：A歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)?溱洧》寫男女

10、自由表達(dá)愛情；《邶風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。B《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃夭》。C還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題。如《鄭風(fēng)?將仲子》分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇（即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）史詩(shī)的主要內(nèi)容）《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》一敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。

11、二有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。三周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。四總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。就。一抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》

12、、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛詩(shī)《氓》。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：《七月》B直接刻畫描寫

13、如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起

14、到起韻的作用。A興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》三形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2語言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“

15、不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩(shī)歌的韻律美。結(jié)合具體作品說明賦、比、興結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。1賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：《七月》B直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)

16、話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“

17、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》第三章第三章先秦散文先秦散文簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。一形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。二語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)特色。簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)特色。一《論語》多為簡(jiǎn)短語錄，詞約義豐。二有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形

18、象和性格。簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。一有小到大，連類比喻，逐層推理。二質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。簡(jiǎn)述《荀子》說理文特色。簡(jiǎn)述《荀子》說理文特色。一論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。簡(jiǎn)述《韓非子》說理文的特點(diǎn)簡(jiǎn)述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。極其寓言的特點(diǎn)。一明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹

19、。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。試述《左傳》的文學(xué)特色。試述《左傳》的文學(xué)特色。一文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾

20、敘述的得明白生動(dòng)。二刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。《左傳》擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四善于敘寫外交辭令，理富文美。試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。一鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說辭，

21、排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。二把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》三摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。試論《孟子》文章的主要特試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。點(diǎn)。一雄辯色彩A把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引

22、導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。B氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）二善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)這折枝”。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。試論《莊子》寓言特色。試論《莊子》寓言特色。（

23、即（即《莊子》的文學(xué)特色）《莊子》的文學(xué)特色）一奇幻詭的想象，如《逍遙游》二人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》三細(xì)膩逼真的描寫。四偕趣和譏刺橫生。如《秋水》第四章第四章屈原和楚詞屈原和楚詞簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。點(diǎn)。一屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭

24、神歌曲帶有儂儂的人間情味。二敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。然現(xiàn)象。三形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。就。一言有盡而意無窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒有難懂的字句。意思似

25、乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。言有盡而意無窮形成的原因：1抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3使用比興手法。從而造成它

26、“言有盡而意無窮”的特色。二質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。三描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)

27、實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩(shī)寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用迭字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。景及主要內(nèi)容。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九

28、首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。一離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。2思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊揭雇?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。

29、可以想見她思念游子的深切。三游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。1有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》2有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》3人生的飄忽如寄。四還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。五《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊?，《古

30、詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“第三編第三編魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)第一章第一章建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨名詞解釋：名詞解釋：建安風(fēng)骨建安詩(shī)壇，指漢末魏初時(shí)期詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。成就。一曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的

31、一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若盤石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)

32、。一語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無限情意。二曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是藉以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動(dòng)

33、人，而且指詩(shī)中景物描寫都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。二后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤

34、心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就：曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。一他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和

35、音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。三曹植詩(shī)歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句?！顿?zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈

36、的烘托作用。五曹植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗“。試論五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝試論五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)術(shù)特點(diǎn)一深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在

37、親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫心理活動(dòng)刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果。第二章第二章正始之音正始之音試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。響。這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。一正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建

38、安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。二人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿?shī)的思想濫觴。三玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做

39、哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無

40、可如何。二阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。三《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。試論嵇康詩(shī)的特色試論嵇康詩(shī)的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。一嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了

41、，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。二嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。第三章第三章兩晉詩(shī)壇兩晉詩(shī)壇簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。種不同傾向。一游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的《游仙詩(shī)》。

42、二游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩(shī)》。試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺

43、合”）一追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。三描寫更細(xì)膩。太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。試論左思《詠史》的藝術(shù)成試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。就。一左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二詩(shī)歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈

44、，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。三左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。容及藝術(shù)特色。一郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是“坎

45、壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍?shī)》其一。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。二郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里。”第四章第四章杰出詩(shī)人陶淵明杰出詩(shī)人陶淵明簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界一少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！倍諟Y明達(dá)到了一種物

46、我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。容。陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。一親

47、切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南