《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》

1、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》,安徽理工大學 經(jīng)管與社科系《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》優(yōu)質(zhì)課程課題組,制作人：莫良元 2006年8月,2,第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì),3,如果我真正愛一個人，則我愛所有的人，我愛全世界，我愛生命。如果我能夠?qū)σ粋€人說“我愛你”，則我必能說“在你之中我愛一切人，通過你，我愛全世界，在你生命中我也愛我自己。”,——（德）弗洛姆,名人導言,4,第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展,一、道德的

2、涵義 1、它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。,5,2、道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來維系。,6,3、道德是經(jīng)濟基礎決定的上層建筑和特殊意識形態(tài)。,7,二、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源1、道德起源的條件（1）客觀條件：社會關系的形成（2）主觀條件：人的自我意識的形成與發(fā)展,8,（3）社會條件：生產(chǎn)實踐（4）重要條件：社會分工2、人類道德的歷史生成,9,（二）道德的本質(zhì)1、社會經(jīng)濟

3、結構的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。 2、社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益，直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3、在階級社會中，表現(xiàn)為階級道德。4、經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。,10,三、道德的功能與作用（一）主要功能 1、認識功能2、調(diào)節(jié)功能（二）道德的社會作用,11,四、道德的歷史發(fā)展（一）五種類型道德 1、原始社會的風尚習俗道德2、奴隸社會和封建社會的等級特權道德3、資本主義社會的金錢自由道德,12,第

4、二節(jié)繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng),一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（一）重大意義,13,（二）主要內(nèi)容 1、強調(diào)整體精神，為社會、民族、國家的愛國主義思想,14,15,16,17,2、推崇“仁愛”原則和人際和諧 孔子的“仁者愛人”，到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到宋代張載的“民胞物與”。 3、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜,18,4、倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信5、追求精神生活和道德理想《禮記? 禮運》曰：“大道之行

5、也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……?！?19,6、重視個人道德修養(yǎng)與道德實踐天行健，君子以自強不息。 地勢坤，君子以厚德載物。,20,（四）要大力弘揚中國革命道德傳統(tǒng)二、吸收人類道德的優(yōu)秀成果三、道德建設中的錯誤思潮評析1、文化復古主義思潮2、是全盤西化的思潮,21,一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟二、加強社會主義道德建設（一）以為人民服務

6、為核心,第三節(jié) 弘揚社會主義道德,22,1、它是由社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求。2、它是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的客觀要求。,23,（二）以集體主義為原則1、它強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一2、它強調(diào)集體利益高于個人利益3、它強調(diào)重視和保障個人的正當利益,24,（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。,25,一、我國公民基本道德規(guī)范（一）

7、意義,第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范,26,社會主義時期道德是有層次的。1、基本道德，是不損人利己、為人處世要顧及他人、“己所不欲,勿施于人”的道德。“不能不遵循” ：不遵循要受到他人和社會的同聲斥責；遵循基本是應當?shù)?，不一定或往往不會受到弘揚、表彰。,27,2、社會主義道德是以集體主義為基本原則的，是在顧及集體和他人的基礎上，做一個有利于人民的人的道德。被人們稱為“美德”的道德水平，受到稱道的品德。,28,3、共產(chǎn)主義道德，是

8、可以達到“舍己為人”、“毫不利己、專門利人”的境界，是為人民可以“忘我”的高尚道德。這是會獲得人們稱頌和崇敬的道德。白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等共產(chǎn)黨員,是具備這樣的高貴品德的。,29,（二）主要內(nèi)容愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻,30,（三）誠實守信是公民道德建設的重點1、誠實守信是中華民族傳統(tǒng)美德《三國演義》載諸葛亮第五次出兵祁山，拒敵日久，兵士換防日期已到。在蜀中兵未到，司馬懿大兵又來攻城的情況

9、下，諸葛亮仍堅持信譽為本，令該回鄉(xiāng)的士兵即刻返程。楊儀建議暫不讓士兵返鄉(xiāng)。,31,他說：“不可。吾用兵命將，以信為本。吾縱取勝，失信于人矣！蜀兵應去者，皆準備回家，其父母妻子，倚門數(shù)日而盼。吾今便有大難，決不留他，則全其信耳?！奔磦髁?，應去之兵，當日便行。,32,眾軍聽知，無不嘆服，皆人呼曰：“丞相如此施恩于眾，我等愿且不回，各舍一命，以殺魏兵，報丞相大恩，雖萬死不辭?！焙髞泶驍×怂抉R懿的大軍。,33,2、當代社會誠信觀察

10、 在美麗的西雙版納有一個出租司機叫尼哈，小時候家庭貧困，團市委發(fā)動社會各界資助他念完了高中。3月5號，在毛澤東主席“向雷鋒同志學習”題詞紀念日，他為了回報社會，打算免費為乘客服務。,34,他開著的士行至農(nóng)貿(mào)市場門口，見一位大娘提著菜籃子在路邊等車，他把車停在大娘面前熱情地說：“大娘，上我的車吧，今天，免費?！?35,大娘很奇怪地看著他，“免費？”“是啊，你看！”他指著車說，“回報社會，全天免費，我們也學學雷鋒嘛?！贝竽镎f：“小伙子

11、，你別騙人了，這年月，哪有免費的好事啊，誰知道你安的是什么心?。　闭f完，招手攔下了一輛收費的的士，走了……,36,人們都用怪異的目光審視著這輛貼著“回報社會，全天免費”的紅色的士，人們一邊議論著一邊從他的旁邊走過。他掐表算了一下，在免費的士停下的40多分鐘里，竟有16人先后打了旁邊的7輛收費的的士離開了。他等了一上午只接了一個戴紅領巾小學生。,37,二、大學生誠信道德建設（一）大學生與誠信《人民日報海外版》報道，大學生考試作弊成為與

12、民工討薪“并駕齊驅(qū)”的又一社會焦點，受到社會廣泛關注。,38,據(jù)分析，現(xiàn)在大學生作弊現(xiàn)象的4個特點：1、作弊隊伍不斷“壯大”，由過去個別人變成了一群人。2、作弊者的心態(tài)由過去的偷偷摸摸、害怕害羞變得比較坦然。3、作弊工具變得現(xiàn)代化。4、出現(xiàn)了以賺錢、盈利為目的的“職業(yè)槍手” 。,39,（二）大學生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)1、提高誠信道德認識2、培養(yǎng)誠信道德情感 3、鍛煉誠信道德意志4、樹立誠信道德信念5、養(yǎng)成誠信道德習慣,40,

13、三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性（一）道德修養(yǎng)貴在自覺（二）認識和把握道德修養(yǎng)的途徑和方法1、與社會實踐相聯(lián)系，是進行道德修養(yǎng)的根本途徑,41,2、道德修養(yǎng)的方法其一，學思并重其二，省察克治其三，慎獨自律“慎獨”出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。 其四，積善成德其五，知行統(tǒng)一,42,案例,據(jù)《上海家庭報》2006年3月1日—3月7日報道，2月15日，復

14、旦大學教授費倫一家位88歲的黃金媛做最后的送行。59年前，黃阿姨來到費家當保姆，就和這個家緊緊聯(lián)在了一起。幾十年來，費教授一家把黃阿姨當成親人，并為她養(yǎng)老送終。,43,費倫教授說：“中國有很多傳統(tǒng)的道德觀念值得提倡。我的父母沒有留給我錢財，他們卻使我懂得了仁愛、大度、善良?！币回炞鹄系馁M教授還讓一個外國人改變了對中國的看法。,44,1984年，他被派到瑞士一年，房東是個70歲的老太太，養(yǎng)了一只貓和一只狗。外出購物，老太太總要買不少食物，

15、一筐又一筐。每當教授遇到老太太，總會幫她搬這搬那的。一次，老太太好奇地問：“你為什么要幫我？”“尊敬老人是我們民族的美德。”他答?！盀槭裁矗俊崩咸€是不明白。,45,“老人為社會作出國貢獻，他們把兒女養(yǎng)大成人，有對家庭作出了貢獻。孝敬老人，理所當然。”費教授話剛落音，老太太激動萬分：“以前我一直反對中國，從現(xiàn)代起，我要支持中國。 ”附言：尊敬老人是中華民族的美德，特別是在老齡化的今天，值得所有人發(fā)揚。,46,1、如何理解人生態(tài)度“積極