安般守意方法及實(shí)修《大安般守意經(jīng)》.南懷瑾

1、安般守意方法及實(shí)修《大安般守意經(jīng)》南懷瑾安般守意方法.........................................................................................................................１實(shí)修《大安般守意經(jīng)》..............................................................

2、...........................................６大華嚴(yán)寺海云繼夢法師(準(zhǔn)提法介紹)....................................................................１５佛教的布施學(xué)——《毗耶娑問經(jīng)》選講.......................................................................１

3、７正修行之路——禪密雙修——有關(guān)觀慧方面的指示(1)................................................１８安般守意方法我們先插一段經(jīng)文，增壹阿含經(jīng)卷第七，安般品第十七，佛教他公子安般守意的方法：「爾時(shí)世尊作是教敕已，便舍而去，還詣靜室。」佛也是肉體之身，需要休息的?！甘菚r(shí)尊者羅云復(fù)作是念：今云何修行安般，除去愁憂無有諸想？是時(shí)羅云即從座起，便往世尊所?！顾角樯纤麄兪歉缸?；教儀上也是弟子之一。

4、「到已，頭面禮足，在一面坐?！篂槭裁匆幻孀?？因?yàn)榉鹪诖蜃菹?，所以行了禮后，坐在旁邊等著?！疙汈?，」過一陣子，佛出定了，下坐，羅云退坐，趕快去問父親：「云何修行安般，除去愁憂無有諸想，獲大果報(bào)，得甘露味。」世尊回答說：「善哉！善哉！羅云，汝乃能于如來前，而師子吼問如此義?！鼓悻F(xiàn)在問我這樣大的修行問題。「汝今羅云，諦聽！諦聽！善思念之，吾當(dāng)為汝具分別說?！惯@里有四個(gè)字要注意：「善思念之，」意思是說，你懂了以后，還要去研究，不要只是盲目地迷

5、信。方法我來教你，自己要好好地去研究。世尊告日：「如是羅云，若有比丘，樂于閑靜無人之處，便正身、正意。結(jié)跏趺坐?！挂⒁?！你們打坐坐不住，兩腿不爭氣，那不是“兩足尊”。如果兩腿的氣通了，你們的壽命可增加幾十年。佛告訴我們，修行最重要的是正身。站著也能正身，睡也有睡的正身，吉祥臥、攤尸法都是正身的一種。我們打坐做功夫沒有效果，究竟是什么原因呢？因?yàn)闆]有“正意”；因?yàn)轭嵉挂蚬?，把佛的成果結(jié)論，拿來當(dāng)作自己的修持法。一上座，都想空，空什么呢？

6、你自以為這一下很好，空空洞洞的，其實(shí)，那正是“意”啊！是第六意識的境界?？v使你現(xiàn)在做到身體忘了，感覺到內(nèi)外都是光明，也還沒超出第六意識的范圍。在楞嚴(yán)經(jīng)里的五陰區(qū)寧中，還只屬于色陰的范圍，是「堅(jiān)固妄想以為其本」。有些人靜坐在一片光明中，未來的事情也能知道，以為是“靈感”。你若學(xué)過唯識就知道，那是第六意識的反面，是所謂獨(dú)影意識的作用。境界多得很呢！因?yàn)槟銓W(xué)佛，所以就會(huì)看到佛、菩薩，這是意識境界。拿小乘修證的理論來講，你意識沒有專一，沒有“正

7、意”。所謂正意、正身、正言，三者都不可缺。換句話說，你處處在犯成，一般人隨便談戒，談何容易啊！你的心念意識，一點(diǎn)都沒有正，隨時(shí)都在造地獄種子的業(yè)，現(xiàn)行變成種子非常厲害?。∫貏e注意。所以佛說，修持第一要正身、正意，意念專一。中國道家修神仙的丹經(jīng)，在隋唐以后就多起來了，講氣脈的問題，很多都是從這個(gè)安般品中脫胎出來的。東晉以后有黃庭經(jīng)，講究上藥三品，神、氣、精，這些都是事相，屬于有為的功夫。如果有為的功夫，你都沒有修到家，怎么能達(dá)到無為呢？

8、有為法不能專一，念頭如何空得掉？那只是自欺欺人罷了。所以后世學(xué)佛的，一萬個(gè)中，沒有一個(gè)證果，請?zhí)貏e特別注意！我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn)，誠懇地告訴各位，你真達(dá)到正身、正意，沒有一個(gè)身體不能轉(zhuǎn)化；沒有病去不掉的；沒有身心不會(huì)健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃?，這是真的，就是“正身”、“正意”四個(gè)字?！罢狻鄙婕傲撕粑?，道家也一樣，陰符經(jīng)上有一句話——“禽之制在氣”，這是一個(gè)重要的口

9、訣，也就是方法。念頭抓不住，會(huì)亂跑，思想不能專一，就因?yàn)槟愕臍庠谏y，氣３很清明，這是實(shí)際的功夫。這時(shí)做到了「有時(shí)無息，亦復(fù)知無」。至于知道的這個(gè)“知”，又是什么？那是另外一個(gè)問題。所謂靈靈明明，始終存在。「若息從心出，亦復(fù)知從心出?！惯@句話就要研究了，從心出并不是從心臟里出來，而是說：心念動(dòng)了。心念動(dòng)時(shí)，有時(shí)覺得與光明放射出去了，那時(shí)如有旁人經(jīng)過，這個(gè)人馬上會(huì)受感染，他的心境就會(huì)得寧靜，或覺一股熱流一樣傳到他身上來。但這是過程，不是好

10、事，這是做得到的。這時(shí)候還沒有得定，還早，只是普通靜坐功夫而已。現(xiàn)在科學(xué)曉得人體會(huì)放光，本來每個(gè)人都會(huì)放光的，到那時(shí)，你的氣息停止了以后，那個(gè)光芒放射得更大。如果講有鬼神，那個(gè)時(shí)候，鬼都不敢碰你，老遠(yuǎn)看到你就躲掉了，陽氣盛極之故。所以「息從心出」，并不是息從心臟出來，那是你的心念動(dòng)了。換句話說，一般人練氣功都從心——心念故意造作，學(xué)密宗也是，那是你心念構(gòu)成一個(gè)氣息出來的道理?！溉粝男娜耄鄰?fù)知從心入?！剐迣毱繗鈺r(shí)，丹田有一股氣，煉到能

11、不呼不吸時(shí)，即使把你長埋于地下，也可暫時(shí)死不了。大家注意??！現(xiàn)在談的這個(gè)路線，都是從鼻子來的，其實(shí)我們?nèi)梭w也在呼吸。身體上的呼吸停止了，才算真正入定了。入定時(shí)三樣?xùn)|西還在——暖、壽、識。阿賴耶識并沒有離開過身體，真正入定了，氣息一定充滿。氣息充滿的人，不管多大年紀(jì)，身體任何部分，一定都是軟的，軟化到如嬰兒一般。所以入定的人，不能去碰他，只能用引盤在耳邊敲。你們功夫做了一段時(shí)間，身體還沒有軟化，兩條腿盤不住，這不是兩足尊，而是兩足爭，打起

12、坐來跟兩腿在爭、在熬。去年有一位朋友，寫信問我打坐的問題，他說他腿坐不住，我回答他：那得功夫與腿爭！我們現(xiàn)在用功都來不及，還跟腿去搞這玩意兒！來不及?。≌庾钪匾?。什么姿勢都可以的，等功夫到了，兩條腿已軟化，自然就盤得住了。只要這兩條腿的氣通了，壽命也跟著延長。你注意！你覺得身體老化一點(diǎn)，僵硬一點(diǎn)，那么你就早準(zhǔn)備一點(diǎn)——準(zhǔn)備走了。老子講：“專氣致柔，能嬰兒乎？”所以也不要有門戶之見，在這一套修法上，佛家、道家都行，因?yàn)椤岸ā笔枪卜?。有?/p>

13、人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙啊！累??！沒有時(shí)間打坐。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個(gè)鐘頭下來，一天都用不完，但是要真正做到了才行。不過有一點(diǎn)要注意！腸胃要空虛一點(diǎn)。道家有兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無屎?！碑?dāng)然營養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)?！溉缡橇_云，能修行安般者，則無愁憂惱亂之想，獲大果報(bào)。得甘露味。」在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的時(shí)代，修這個(gè)法門，對身心都好，壽命也可延長。你們打坐時(shí)，有的人不是會(huì)亂搖嗎？只

14、要你把意念與呼吸配合為一，氣就不會(huì)亂跑了。「則無愁憂惱亂之想，」所以學(xué)密宗的講，由喉輪到心輪的脈打通的人，妄念就不來了，憂愁煩惱自然就去掉了。「爾時(shí)世尊，具足與羅云說微妙法已，」具足，大原則都具備了。羅候羅聞法后，「往詣安陀園，」安陀園又譯為阿蘭若，意即清凈的道場。他「在一樹下，正身正意，結(jié)跏趺坐，無他余念，系心鼻頭?！沽_候羅開始修持佛所教的安般法門?！笭枙r(shí)羅云，作如是思惟，」這思惟是在定中，正思惟，并沒有錯(cuò)。你們以為應(yīng)該無妄想，把正思

15、惟也丟掉了，那就錯(cuò)了，大家懂吧！想把正思惟也空掉，是不對的?！赣谋愕媒饷?，無復(fù)眾惡，有覺有觀，念持喜安，游于初禪。」羅云依照佛的教法，入了初禪定，這時(shí)才真得大喜樂，發(fā)出真正的大慈悲心。大家的筆記一定要交，但筆記不是記錄，不是把我每一句話記錄下來，而是記要點(diǎn)，加上你自己的心得。日記是把要點(diǎn)配合自己的修證、體會(huì)，再加上對問題的參悟作一個(gè)記錄。上次提到，自佛法傳入中國，為什么東漢之后，隋唐以前，修行證果的人那么多；但在宋明以后，證果的人越來