自考中國(guó)古代文學(xué)史二所有考點(diǎn)

1、1宋代文學(xué)第一章北宋初期的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)宋初文壇的復(fù)古傾向——柳開(kāi)、田錫、穆修1.柳開(kāi)——先驅(qū)，宋代為古文者實(shí)自柳開(kāi)始，最初覺(jué)醒的儒者代表。最早起來(lái)反對(duì)五代體，標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)，主張問(wèn)道合一，有鼓吹復(fù)古、倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的篳路藍(lán)縷之功。一定程度上大幾宋初華而不實(shí)的文風(fēng)。主要從明道、致用角度看待文章社會(huì)功利價(jià)值。作品：應(yīng)用文居多?！逗?xùn)|先生集》2.田錫——過(guò)渡性作家，文人氣質(zhì)，改革自覺(jué)。詩(shī)文理論方面頗有建樹(shù).論詩(shī)，主性情、意，強(qiáng)調(diào)自然生氣，豪健雅麗

2、。散文崇尚韓、柳，從創(chuàng)作角度提倡道統(tǒng)、文統(tǒng)。作品《貽宋小著書(shū)》意味著道體就在心體之中，并用道家“任運(yùn)用而且自然”的觀點(diǎn)解釋心體。任運(yùn)用：性情自由抒發(fā)；自然：不知其所以然而然3.穆修——響應(yīng)者，積極傳承。曾?？添n柳文集。文章力求結(jié)構(gòu)章法的變化，不求華靡艷麗。王禹偁與宋初詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)1.王禹偁：促進(jìn)宋初詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)的變革宋初“三體”詩(shī)：白體、昆體、晚唐體王禹偁歸入宋初“白體”詩(shī)派：在西昆體流行之前，王禹偁早已成為名家。創(chuàng)作大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民間

3、疾苦的作品，學(xué)習(xí)白居易“惟歌生民病”的諷喻詩(shī)。小法白居易平易詩(shī)風(fēng)，格調(diào)平淡清遠(yuǎn)。王禹偁：《村行》——萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。2.西昆體和晚唐體在真宗一朝繁盛。晚唐體詩(shī)派中，林逋最受時(shí)人推崇。林逋——梅妻鶴子。筆法流露晚唐詩(shī)人賈島、姚合影響，孤澹清逸?！渡綀@小梅》：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。3.王禹偁的散文與文論：王禹偁《小畜集》致力倡導(dǎo)古文，古雅簡(jiǎn)淡。多有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，鮮明思想傾向。繼承韓愈“文從字順”，表達(dá)恰當(dāng)明白。在追求平

4、易自然的文風(fēng)方面有開(kāi)創(chuàng)之功，成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲。文論：在文以傳道外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發(fā)自己的政見(jiàn)和心聲，做到敘事言理和抒情結(jié)合。于“有言”外，提出“有文”。明心：自己的內(nèi)心世界臻于高尚，立身無(wú)愧，要求文道合一、文行合一。楊億與西昆體：以楊億為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學(xué)流派。狹義的西昆體單指其近體律詩(shī)廣義的西昆體兼指其四六文西昆：因創(chuàng)始人在秘閣唱和的詩(shī)集稱(chēng)《西昆酬唱集》取玉山、冊(cè)府之意。以楊億、錢(qián)淮演、

5、劉筠為魁首。楊億《南朝》，寫(xiě)法效仿李商隱，最大特點(diǎn)是精于用典，加之音節(jié)流傳、辭采華麗，體現(xiàn)西昆體“取材博贍，練詞精整”的特色。西昆詩(shī)派和昆體功夫：西昆體形成是個(gè)流派的標(biāo)志——《西昆酬唱集》的編撰結(jié)集創(chuàng)作特色：學(xué)李商隱的近體律詩(shī)，講究聲律文采，修辭重用典。3律詩(shī)《戲答元珍》：春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。借景抒發(fā)寂寞愁?lèi)?，伴以感慨議論，平易風(fēng)格的核心是追求表達(dá)上的深入淺出和明白易懂。思致通達(dá)，融入說(shuō)理，創(chuàng)

6、造詩(shī)歌新的表現(xiàn)方式。梅堯臣、蘇舜欽是開(kāi)創(chuàng)宋代詩(shī)風(fēng)的重要作家。歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的先鋒。梅詩(shī)覃思精微，蘇詩(shī)超邁橫奇。葉燮《原詩(shī)》認(rèn)為，開(kāi)宋詩(shī)一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。梅堯臣：《宛陵先生集》梅詩(shī)題材可分兩類(lèi)：干預(yù)政治、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦的作品：《陶者》《小村》《汝墳貧女》個(gè)人日常生活的瑣碎事物：《愿嚏》《捫虱得蚤》梅堯臣聚焦日常生活細(xì)節(jié)，開(kāi)拓尋找前人未注意題材，或在前人題材上翻新，開(kāi)宋詩(shī)好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。以瑣碎日常生活題材入

7、詩(shī)，以哲理性思考貫穿其中，耐人咀嚼。作為“宋調(diào)”的開(kāi)創(chuàng)者之一，梅堯臣詩(shī)歌經(jīng)歷轉(zhuǎn)變：前期“本人情、狀風(fēng)物”的清理平淡——后期追求古樸審深遠(yuǎn)。梅詩(shī)的平淡——古淡，老樹(shù)著花的美。《東溪》：語(yǔ)言樸素，感情真實(shí)，深刻雋永，耐人咀嚼。梅堯臣作詩(shī)追求：苦硬、瘦勁，喜歡平淡內(nèi)核：深遠(yuǎn)，淡而屢深。平淡特點(diǎn)：取材平平，用意深遠(yuǎn)，感情深厚，語(yǔ)句淡而有味。蘇舜欽：《滄浪亭記》為宋代古文名篇，情感真切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢。早期詩(shī)歌：重視現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)黑暗，大膽直言，充

8、滿(mǎn)激情，語(yǔ)言明快豪邁。風(fēng)格特色——豪獷雄放而超邁橫絕《淮中晚泊犢?！贰斗畛旯貙W(xué)士見(jiàn)招之作》王安石：號(hào)半山，進(jìn)行“熙寧變法”。提出“繼天道而成性”的命題。詩(shī)文集有兩個(gè)系統(tǒng)：臨川本、龍舒本。《臨川集拾遺》是現(xiàn)有王安石文集中最完備的版本。王安石的文論與散文以政治改革家的眼光論文，主張“以適用為本”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”。屬于經(jīng)世派的政教文學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文章現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)功效，經(jīng)世致用，主張文道合一。把文章內(nèi)容等同于“禮教治政”，把表達(dá)形式稱(chēng)之為“辭

9、”，比之為“器之有刻鏤繪畫(huà)”明確把文章看作“器”，即為政治服務(wù)的工具。推崇樸實(shí)自然、簡(jiǎn)潔明快、不加雕飾的文風(fēng)。散文特點(diǎn)：議論說(shuō)理《游褒禪山記》《傷仲永》多為政令教化、適于世用之作。政論文在唐蘇八大家中突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言樸素，說(shuō)理透徹，概括性強(qiáng)。形象不夠，藝術(shù)感染力較弱。傾向于把文章寫(xiě)成文件布告。敘事抒情之作，隨筆揮灑、曲盡其妙。王安石的詩(shī)歌藝術(shù)：分為早期和晚期，詩(shī)風(fēng)不同早期直道其胸中事，意味較薄。寄托政治抱負(fù)和批判精神。打破常規(guī)，詩(shī)句