“上帝與凱撒的蜜月”內(nèi)在機制探微——從宗教與政治的結合方式考察“政教合一”制度

1、指導小組成員名單劉建軍 教授( 凹) 新型的“政教合一：加爾文日內(nèi)瓦神權共和國??????????2 6二、哈里發(fā)化的阿拉伯帝國??????????????????????2 7( 一) 宗教公社：“烏瑪”??????????????????????2 7( 二) 穆罕默德的至尊權威??????????????????????2 8( 三) 哈罩發(fā)抻權政體的建立和發(fā)展??????????????????2 9三、西撼的“僧俗一體”政治制

2、度???????????????????3 l( 一) 佛教的蹴化??????????????????????????3 I( 二) “僧俗一體”的西藏政權????????????????????3 2四、神權政治的基本邏輯???????????????????????3 3第四章國教統(tǒng)攝型的“政教臺一”制??????????????????3 5一、拜占廷帝國???????????????????????????3 5( 一) 基督教

3、從地下走向前臺?????????????????????3 5( 二) 拜占廷皇帝擁有教會的“至尊”權???????????????～3 6二、奧斯曼帝國：君主與神權的結合??????????????????3 7( 一) 蘇丹主導下的政府???????????????????????3 7( 二) 與行政機構平行的伊斯蘭教機構：“烏駐瑪”???????????3 8三、俄羅斯帝國：東正教光環(huán)下的強勢沙皇???????????????3

4、 9( 一) 東正教與世俗力量的互相依賴??????????????????3 9( 二) “最高牧首”：沙皇???????????????????????4 0四、國教統(tǒng)攝型“政教合一”的基本脈絡????????????????4 l結語???????????????????????????????4 3注釋??????????????????????????????．．4 7參考文獻?????????????????????????