政治惡與現(xiàn)代倫理的困境——從漢娜阿倫特的視角來考察一個(gè)政治倫理問題

1、論文指導(dǎo)小組成員鄧安慶馮 平吳新文孫小玲教授教授副教授副教授摘要【摘要】 論文試圖從阿倫特的政治惡這個(gè)視角來探討現(xiàn)代倫理的困境及其出路。與西方道德哲學(xué)傳統(tǒng)把惡看作是善的匱乏或某種特殊力量作用的產(chǎn)物不同，政治惡的問題在于它消除了使得人性( 人的復(fù)數(shù)性、個(gè)體性以及自發(fā)性) 成為可能的條件，因而它也就打破了我們所知的一切標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)志著西方文明及其價(jià)值體系的崩潰。由于“根本惡“ 攻擊的是人性以及使得政治成為可能的人類世界，因此它導(dǎo)致了現(xiàn)代倫理的

2、困境。政治惡不僅是對(duì)人類外部世界的破壞，而且也是對(duì)人的精神世界的破壞，艾希曼身上的“惡的平庸性“ 便是一個(gè)明證。阿倫特所說的“惡的平庸性“ 是指作惡者本人的一種特別的精神狀況而不是指他的行為。阿倫特認(rèn)為艾希曼最重要的特征不在于愚蠢、邪惡或者施虐本性而是由于“無(wú)思想“ ?！盁o(wú)思想’’導(dǎo)致了一個(gè)普通的人犯下了駭人聽聞的滔天大罪。J 下是“平庸的惡“ 與“無(wú)思想“ 的現(xiàn)象促使阿倫特去思考思想與惡之『自J 的關(guān)系，她認(rèn)為雖然思想本身不能制止人作

3、惡，但是思想是制約人不作惡的條件之一。思想的破壞性會(huì)對(duì)判斷能力產(chǎn)生解放的效應(yīng)，判斷能夠?qū)崿F(xiàn)思想并使思想在表象世界中彰顯。阿倫特把判斷看作是區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、美與丑的能力，即康德意義上的審美反思判斷，這種能力在阿倫特的政治和道德思想中起了顯著的作用。然而，道德與政治之間存在著張力，成為一個(gè)道德上的好人是一個(gè)有關(guān)不作惡的問題，而成為一個(gè)好公民則意味著要承擔(dān)對(duì)公共世界的責(zé)任。【關(guān)鍵詞】 “根本惡“ “惡的平庸性“ “無(wú)思想“ 思想判斷【中圖分類號(hào)】