倫理政治化與政治倫理化——董仲舒?zhèn)惱硭枷胙芯?pdf

1、中國(guó)儒家文化具有明顯的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，以儒家之道整合現(xiàn)實(shí)政治，是富有時(shí)代命運(yùn)擔(dān)當(dāng)精神儒者的追求。先秦儒學(xué)在經(jīng)世致用過程中，歷經(jīng)挫折，始終未能在其時(shí)的政治舞臺(tái)上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，登上官方意識(shí)形態(tài)的“寶座”。
　　 但值得深思的是，自漢代經(jīng)學(xué)大師董仲舒倡導(dǎo)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒學(xué)便成為了中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，影響中國(guó)社會(huì)達(dá)兩千年之久。儒學(xué)發(fā)展史上這一重大的“變革”，固然與中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有著緊密的聯(lián)系

2、，但作為“獨(dú)尊儒術(shù)”的提出者，董仲舒無疑與這一“變革”的發(fā)生具有非常重要的聯(lián)系。因此，對(duì)董仲舒的思想進(jìn)行研究，既有助于我們了解儒學(xué)在發(fā)展中適應(yīng)時(shí)代的需要而成為中華民族精神主干的歷程，也有助于我們進(jìn)一步反思儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)社會(huì)的影響。
　　 我們認(rèn)為，董仲舒汲取法家、墨家、陰陽(yáng)家等多家思想，在“大一統(tǒng)”專制政治背景下對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，建構(gòu)了以“天人感應(yīng)”為形上根據(jù)的政治倫理思想體系，最終實(shí)現(xiàn)了倫理政治化、政治倫理化的致思。就

3、倫理政治化而言，董仲舒論證的“三綱”以及由他重新詮釋的“仁、義、禮、智、信”等“五常”之道，由倫常世界進(jìn)入到政治領(lǐng)域，具有了政治功能和政治品格?！叭V”、“五?！迸c王道政治有機(jī)統(tǒng)一，開始發(fā)揮“治國(guó)平天下”的重任，從而奠定了中國(guó)傳統(tǒng)政治的倫理化特征。就政治倫理化而言，董仲舒提出了“任德不任刑”的施政總原則，以及具體的改革措施，從而使得政治被倫理所統(tǒng)攝，政治表現(xiàn)為合倫理性。
　　 董仲舒的儒學(xué)是為政治服務(wù)的，其倫理思想的特質(zhì)就是倫理

4、政治化與政治倫理化。我們以此特質(zhì)為視角，對(duì)董仲舒的倫理思想進(jìn)行研究。全文分為四部分：第一部分，論述董仲舒對(duì)先秦儒家倫理思想的變革及其倫理思想的理論基石。第二部分，論述倫理與政治從悖立到整合的時(shí)代性，以及董仲舒?zhèn)惱硭枷胫袀惱碚位c政治倫理化的具體表現(xiàn)。第三部分，對(duì)董仲舒“大一統(tǒng)”思想進(jìn)行論述，認(rèn)為董仲舒融合倫理與政治的最終目標(biāo)是維護(hù)“大一統(tǒng)”專制政治的穩(wěn)定，這使儒家價(jià)值體系發(fā)生了轉(zhuǎn)向。第四部分，對(duì)董仲舒?zhèn)惱硭枷脒M(jìn)行評(píng)價(jià)，以期達(dá)到對(duì)董仲舒