二十世紀中國審美文化主潮

1、山東大學博士學位論文二十世紀中國審美文化主潮姓名：劉寧申請學位級別：博士專業(yè)：文藝學指導教師：周來祥20030402——．， 些奎查耋堡主耋3 耋笙塞的審美特征。按照審美理想的歷時性發(fā)展過程，我們從縱向上將2 0 世紀的中國審美文化分為四個階段。1 9 0 0 年——1 9 1 9 年是從古典和諧美向近代崇高過渡的肘期。這一時期是一個薪舊思想、中西文化尖銳對撞的時期。西方近代思想的介入使中國麻木的自主意識開始蘇醒，而主體性的萌發(fā)為新的審

2、美意識的產生提供了一個契機，對古典和諧的審美理想起到巨大的沖擊作用。王國維對崇高、悲劇的推崇，魯迅對“摩羅詩人”的禮贊，梁啟超造就實踐人格的社會理想等等，這些都在理論上宣布了古典和諧美理想的終結。這一變化在藝術創(chuàng)作和人們的日常生活中也可以清晰地感受到。小說這一偏重于現實性、再現性的體裁的興盛雖然是借助于了思想宣傳、物質發(fā)展的作用，但它不同于古典藝術的審美特征卻更加具體地展示了審美理想的變化?，F實生活中，服飾、郵票、火花等生活用品的審美變

3、化與這一時期審美理想的轉型是相一致的。抽象的倫理化、等級化的特征逐漸減少了，現實性、真實性、個性化的成份逐漸占據了主導。1 9 1 9 年——1 9 4 9 年是崇高美理想的發(fā)展階段。在五四新文化運動的影響下，個性解放、民主、自由等觀念開始在國人的心中生根、發(fā)芽。魯迅對個體與社會矛盾的思考，周作人對感性與理性關系的分析，郭沫若、茅盾對于浪漫主義、現實主義藝術思想的鼓吹，朱光潛、蔡儀對主觀論美學、客觀論美學的理論建構，這種理論的分化恰恰是

4、以對立、沖擊為基本特征的近代崇高美理想在理論上的表現。在具體的藝術實踐中，古典藝術中理想與現實、表現與再現、情感與理智、形式與內容、時間與空間相為融合的藝術特征開始出現了分離。新舊思想的碰撞也鮮明地表現在人們的日常生活之中。相對于城市來說，物質匱乏、政治思想宣傳積極的根據地沒有多樣的、個性化的形式展示，民主自由的先進意識與強烈的階級觀念、社會責任感有機地結合在一起，因而在日常的審美追求上，前者更注重形式因素，后者更側重精神因素；前者是個

5、性化的、后者是集體化的( 具體為政治性和階級意識) ；前者是多樣化的，后者是統一化的。1 9 4 9 年——王9 7 6 年的審美理想出現了從崇高向古典的塌陷。1 9 4 9 年新中國的成立標志著中華民族的歷史掀開了新的一頁。社會體制的改變，社會主體地位的改變也必然帶來現實生活中審美追求的改變。雖然物質方面還比較匱乏，但是人們對新中國無比的熱愛、對主人翁地位的無比自豪感使得新中國洋溢著青春、雄壯的氣息。這種昂揚的激情在藝術創(chuàng)作中也表現得

6、十分明顯。“兩結合”的藝術創(chuàng)作精神無疑順應了這一時代的審美需要，理想與現實、表現與再現、情感與理智、內容與形式、時間與空間的再度結合使這一時期的藝術作品顯露出新的審美特征。建國初的藝術創(chuàng)作表現出新的和諧美的審美趨向，它預示了審美理想的新的發(fā)展趨勢，但卻也存在著向古典美回歸的可能。文革十年的藝術創(chuàng)作最終使這種可能變成了現實。建國初美學領域的主客觀論戰(zhàn)在意識形態(tài)的干預下名存實亡，學術性的爭論最終往往以政治性的批判草草結束。唯物和唯心不再是一