史前城址的權(quán)力空間——權(quán)力分析方法視角下的考古資料梳理

1、分類編號(hào)：—— 密級(jí)：——單位代碼：幽學(xué) 號(hào)：! ! 1 2 立生Q Q i 委天滓3 I 幣厄大擘研究生學(xué)位論文論文題目：史前城址趁褪力窒悶二二褪力盆盤左法塑角王的耋古資料梳理學(xué)生姓名：申請(qǐng)專業(yè)名稱：研究方向：指導(dǎo)教師姓名：提交論文日期：互塞丞 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別： 亟±：耋古堂殛蝗物焦堂耋古堂自國(guó)紅 專業(yè)技術(shù)職稱；教援2 Q ! 量生§旦中文摘要史前城址的規(guī)劃現(xiàn)象較于普通聚落更加容易辨識(shí)。從陶寺和良渚城址的例子看，大型

2、建筑和出土大量精美器物的墓葬，讓“權(quán)力空間”變得清晰可辨。建筑和具有特殊功能的器物共同表達(dá)了空間內(nèi)財(cái)富、地位、權(quán)力等流動(dòng)的信息。臺(tái)、室中進(jìn)行的原始禮儀和祭祀活動(dòng)集中彰顯了城址中的權(quán)力。權(quán)力透過(guò)空間，已經(jīng)不再分散而是落在具體的個(gè)人、群體身上。古代中國(guó)也曾經(jīng)孕育出類似西方那樣鮮明的公共建筑——中央廣場(chǎng)。但到了城垣時(shí)代的中國(guó)，城市空間的整體發(fā)展方向卻是內(nèi)向的，廣場(chǎng)的地位被大型建筑、高臺(tái)所取代。中華文明最具實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵的“禮”在龍山時(shí)期的中國(guó)無(wú)

3、疑已經(jīng)處在含苞欲放的階段，并且很快將迎來(lái)它的成熟。如果將權(quán)力空間看作是權(quán)力和權(quán)威的象征和據(jù)點(diǎn)，那么史前城址的權(quán)力空間以體現(xiàn)城址核心政治職能的大型建筑為代表。中國(guó)古代城市的典型者最終發(fā)展為政治中心。我們相信中國(guó)文明的發(fā)展是多線條的、多維的。這些考古學(xué)文化雖然處在不同的疆域，但有著諸多可供歸納的共同點(diǎn)。“權(quán)力空間”的分析視角就是為了發(fā)現(xiàn)這類共同點(diǎn)而作的一點(diǎn)嘗試。我們有理由相信，在五千年前的中國(guó)就已經(jīng)奠定了中華文明的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：權(quán)力空間史前