啟蒙及其限制論休謨的“真正宗教”

1、上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含其他人或機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名：啟確彩日期：辦，叩軍亨司功日論文使用授權(quán)聲明本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜?/p>

2、或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其它手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名：虐嘉彩導(dǎo)師 日期：加他緣J 且竅曰上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要論文題目：啟蒙及其限制：論休謨的“真正宗教”學(xué)科專業(yè)：宗教學(xué)學(xué)位申請人：農(nóng)永光指導(dǎo)教師：謝志斌教授中文摘要作為蘇格蘭啟蒙運動的一位健將，休謨一向給人以宗教解構(gòu)者的印象。他對自然神論和神跡論的批判被視為經(jīng)典，至今仍然在西方宗教哲學(xué)中有廣泛的影響。然而，在對宗教進行了著名的批判后，休謨

3、又令人疑惑地提到一個“真正宗教”( t r u e r e l i g i o n ) 的觀念，甚至在《自然宗教對話錄》中還提到了對它的“崇敬”( v e n e r a t i o n ) 。國內(nèi)學(xué)者對這一問題缺乏相應(yīng)的重視，國外學(xué)者對這一概念也多持輕視或否定態(tài)度。與通常的理解不同，筆者通過重新閱讀休謨的第一手資料，認為“真正宗教“ 是休謨本人的一貫主張，并且有豐富而深刻的內(nèi)容和深遠的啟蒙意義。澄清休謨“真正宗教”的觀念，對于重新評估

4、休謨的宗教哲學(xué)是一個關(guān)鍵，也有助于更好地理解啟蒙運動對宗教深刻而復(fù)雜的態(tài)度和高度的理論自覺。具體說，本研究將圍繞以下思路展開：( 1 ) 介紹休謨宗教批判及“真正宗教”的轉(zhuǎn)折，把通常對“真正宗教”的理解概括為“諷刺說“ 、“避害說”，“消解論”三種，它們都對“真正宗教”持輕視或否定態(tài)度；( 2 ) 通過對休謨原著、傳紀等材料的分析，論證了“真正宗教”為休謨本人一貫的思想，駁斥了E ·C ·M o s s n e r

5、、R o b e r t J o h n S h e f f l e rM a n n i n g 等人的“諷刺說”、“避害說”、消解論”三種觀點；( 3 ) 從“真正宗教”的特征中分析其內(nèi)容，把它概括為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)兩個層面，前者是一種溫和的人文主義信仰境界，后者旨在建設(shè)健康的大眾信仰，并從原著中分別挖掘其不同的對象、內(nèi)容和實現(xiàn)途徑；( 4 ) 指出盡管“真正宗教”有豐富的內(nèi)容，但還不是一個完整的理論，其表述仍有一些矛盾性和局限，