休謨《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》

1、休謨《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》論趣味的標(biāo)準(zhǔn)[英]休謨世人的趣味，正像對各種問題的意見，是多種多樣的——這是人人都會(huì)注意到的明顯事實(shí)。即使見聞極端狹隘的人也可以在他來往的小圈子里發(fā)現(xiàn)趣味的不同，甚至在那個(gè)小圈子里的人所受到的教養(yǎng)和早年吸收的偏見都完全相同的情況下，也不例外。至于那些能夠擴(kuò)大眼光縱觀異國和遠(yuǎn)古的人，對這方面的千歧百異齟齬矛盾就更會(huì)感到驚異了。我們往往把一切與自己的趣味和鑒賞力大相徑庭的看法貶斥為“野蠻”，但轉(zhuǎn)眼就發(fā)現(xiàn)別人也把同樣的貶詞

2、加在我們身上。最后，就連最傲慢自信目空一切的人也會(huì)出乎意外地覺察到，各方面都是同樣自以為是，面對紛紜爭競的好惡，不再敢肯定自己是一定正確的了。雖說這種趣味的差異是漫不經(jīng)心的觀察者也會(huì)注意到的，但只要仔細(xì)考慮一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上的差異比看來還要大得多。人們對各種類型的美和丑一般議論往往相同，而具體感受則互有歧異。每種語言里都有些表示譴責(zé)和表示稱許的名詞；這些名詞在用同一語言的人們手里必然會(huì)得到一致的應(yīng)用。優(yōu)美，恰當(dāng)，簡明，生動(dòng)，這些是眾口交

3、贊的；虛夸，造作，平庸，浮艷，這些是齊聲申斥的；但一不存在，那么根本就沒有產(chǎn)生任何感受的可能。美就不是客觀存在于任何事物中的內(nèi)在屬性，它只存在于鑒賞者的心里；不同的心會(huì)看到不同的美；每個(gè)人只應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己的感受，不應(yīng)當(dāng)企圖糾正他人的感受。想發(fā)現(xiàn)真正的美或丑，就和妄圖發(fā)現(xiàn)真正的甜或苦一樣，純粹是徒勞無功的探討。根據(jù)不同的感宮，同一事物可以既是甜的，也是苦的；那句流行的諺語早就正確地教導(dǎo)我們：關(guān)于口味問題不必作無謂的爭論①。把這個(gè)道理從對飲食

4、的“口味”引申到對精神事物的“趣味”是很自然的，甚至極為必要的；這樣一來，我們就發(fā)現(xiàn)常識(shí)盡管在多數(shù)情況下與哲學(xué)(特別是懷疑派哲學(xué))相互抵觸，至少在這問題上，二者竟得出一致的結(jié)論。雖然上述道理，由于成為諺語，仿佛已經(jīng)獲得常識(shí)的認(rèn)可；但此外還有一種常識(shí)的表現(xiàn)卻是肯定與它截然對立，至少是足以修正和制約它的。誰要是硬說奧基爾比②和密爾頓、本揚(yáng)③和艾迪生④在天才和優(yōu)雅方面完全均等，人們就一定會(huì)認(rèn)為他是在大發(fā)謬論，把丘垤說成和山陵一樣高，池沼說成和