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文檔簡介
1、動機問題是近現(xiàn)代道德哲學研究的核心問題之一,在理性無法滿足人們現(xiàn)實需求的情況下,學者們更加關注休謨道德動機體系。休謨批判吸收了同時代優(yōu)秀道德哲學家的思想,正式開啟了道德動機研究的情感主義途徑。他所生活的18世紀盛行神定論,上帝賦予人們理性以服從道德法則進行道德行動?;舨妓故紫葘惱韺W家們的目光轉移到人性上,自利被看做是行動的唯一動機。洛克部分認同霍布斯的欲望論,提出道德行動是因為人們感到惡的存在和善的不在而產生的焦慮不安。沙夫伯茨里、哈
2、奇森與巴特勒的理論被稱為道德情感主義,他們認為道德動機應該在人的情感中找尋,其道德感、仁愛動機等概念學說是休謨道德動機論的直接理論來源。休謨的道德動機論建立在其懷疑論的基礎之上,人們無法從行動者之外獲得他們的行動理由。道德動機僅來源于行動者的情感和欲望中,理性只起到工具性輔助作用。休謨的道德動機論是雙重動機論,沒有善良動機的行動不是善行,善良動機分又為自然動機和人為動機。人類進行正義行動的初始動機是利己心,對人為之德的認同是出于同情,而
3、尊重文明社會的道德規(guī)則則歸因于道德感。休謨用道德感將動機和道德行動相連接,同情原則貫穿始終。人為動機出于人類本性的自然動機之后,但其重要程度并未減弱??档聻楹葱l(wèi)理性在道德行動中的地位,首先需要解決的即是休謨對理性作用的質疑。康德主義被近現(xiàn)代道德哲學家們認為是與休謨主義競爭的道德動機研究領域的對立陣營,雙方就欲望和信念究竟哪個才是直接激發(fā)行動的理由展開辯論。內格爾認為休謨主義者混淆了兩種欲望,史密斯用對欲望的重新解釋來為休謨主義辯護,威廉
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