休謨道德動(dòng)機(jī)論研究.pdf

1、動(dòng)機(jī)問題是近現(xiàn)代道德哲學(xué)研究的核心問題之一，在理性無法滿足人們現(xiàn)實(shí)需求的情況下，學(xué)者們更加關(guān)注休謨道德動(dòng)機(jī)體系。休謨批判吸收了同時(shí)代優(yōu)秀道德哲學(xué)家的思想，正式開啟了道德動(dòng)機(jī)研究的情感主義途徑。他所生活的18世紀(jì)盛行神定論，上帝賦予人們理性以服從道德法則進(jìn)行道德行動(dòng)?；舨妓故紫葘惱韺W(xué)家們的目光轉(zhuǎn)移到人性上，自利被看做是行動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)。洛克部分認(rèn)同霍布斯的欲望論，提出道德行動(dòng)是因?yàn)槿藗兏械綈旱拇嬖诤蜕频牟辉诙a(chǎn)生的焦慮不安。沙夫伯茨里、哈

2、奇森與巴特勒的理論被稱為道德情感主義，他們認(rèn)為道德動(dòng)機(jī)應(yīng)該在人的情感中找尋，其道德感、仁愛動(dòng)機(jī)等概念學(xué)說是休謨道德動(dòng)機(jī)論的直接理論來源。休謨的道德動(dòng)機(jī)論建立在其懷疑論的基礎(chǔ)之上，人們無法從行動(dòng)者之外獲得他們的行動(dòng)理由。道德動(dòng)機(jī)僅來源于行動(dòng)者的情感和欲望中，理性只起到工具性輔助作用。休謨的道德動(dòng)機(jī)論是雙重動(dòng)機(jī)論，沒有善良動(dòng)機(jī)的行動(dòng)不是善行，善良動(dòng)機(jī)分又為自然動(dòng)機(jī)和人為動(dòng)機(jī)。人類進(jìn)行正義行動(dòng)的初始動(dòng)機(jī)是利己心，對人為之德的認(rèn)同是出于同情，而

3、尊重文明社會(huì)的道德規(guī)則則歸因于道德感。休謨用道德感將動(dòng)機(jī)和道德行動(dòng)相連接，同情原則貫穿始終。人為動(dòng)機(jī)出于人類本性的自然動(dòng)機(jī)之后，但其重要程度并未減弱?？档聻楹葱l(wèi)理性在道德行動(dòng)中的地位，首先需要解決的即是休謨對理性作用的質(zhì)疑?？档轮髁x被近現(xiàn)代道德哲學(xué)家們認(rèn)為是與休謨主義競爭的道德動(dòng)機(jī)研究領(lǐng)域的對立陣營，雙方就欲望和信念究竟哪個(gè)才是直接激發(fā)行動(dòng)的理由展開辯論。內(nèi)格爾認(rèn)為休謨主義者混淆了兩種欲望，史密斯用對欲望的重新解釋來為休謨主義辯護(hù)，威廉