論同情作為第一原則的休謨道德學.pdf

1、在啟蒙的18世紀,關(guān)于道德基礎問題的解釋表現(xiàn)出道德情感主義與道德理性主義兩條路徑。區(qū)別于理性主導情感的傳統(tǒng),包括休謨在內(nèi)的現(xiàn)代英國道德情感主義者在情感中探究道德的根源。在經(jīng)驗觀察中,休謨依據(jù)實驗推理方法,采用社會生活中的同情現(xiàn)象解釋了道德感的產(chǎn)生和規(guī)范性。同情已然成為了研究休謨道德學的關(guān)鍵概念。當然,休謨的同情在何種程度上有效,這還面臨一些觀點和事例的質(zhì)疑。因此,本論題將依據(jù)休謨文本中對情理關(guān)系的闡釋,來逐步理清同情在其道德學中的作用和

2、地位;然后在辨析之中進一步明晰同情的有效限度以及休謨的理論旨趣。
　　休謨的同情是一種情感交互的現(xiàn)象,它說明了日常生活中一致的道德判斷的基礎。而且同情是不同個體間能夠形成社會共同道德感的一個關(guān)鍵因素。在譜系回顧中,可以發(fā)現(xiàn)道德情感主義的標志以及先驅(qū)們未解決的一些問題,如自然主義謬誤、正義的強制性、實踐理性等。在社會生活實踐中,主動的情感先于并優(yōu)于冷靜的理性,理性只起到了輔助作用。由此,休謨根據(jù)感覺情感培植起來的自然主義信念和變革后