大陸與臺灣尋根文學比較研究

1、分類號學校代碼 1 Q 曼生2密級學號—壘婭鯽旦噎0 0 5 5大陸與臺灣尋根文學比較研究AC o m p a r a t ．i v e S t u d yo nT h eR o o t —s e a r c h i n gL i t e r a t ．u r e o fM a i nI a n dC h i n a A n dT a iw a n博 士 生 姓名 登鑒指導教師姓名、職稱 里主! 旦整撞學 科 專研 究 方湖南師范大學學

2、位評定委員會辦公室二零一五年五月第二部分主要論述立身民族現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大歷史時空背景之中，駐足傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，臺灣尋根文學與大陸尋根文學切中的乃是人之存在的最本源問題，即：“我是誰? ”的民族自我身份認證問題，再現(xiàn)出二十世紀民族生存最本源的精神痛苦與焦慮。本文認為，大陸與臺灣尋根文學實則切中的乃是中國白近現(xiàn)代以來在世界現(xiàn)代化大格局中重新認證民族身份這一最根本的問題。而當一個民族需要自我認證的時候，這意味著它遭遇到了最本源的文化危機，即：根的

3、焦慮、惶惑與迷失。二者互補性地呈示出了這一民族現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最本源文化危機。具體地說，大陸尋根文學深蘊著“丑陋的中國人“ 的劣根焦慮，臺灣尋根文學深蘊著“亞細亞孤兒”的失根惶惑，而二者又同歸于生命之根的現(xiàn)代迷失。第三部分主要論述在失根的惶惑與現(xiàn)代的迷失雙重夾擊之下，大陸與臺灣尋根文學對于“我從哪里來? “ 的探尋，而這對于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中精神還不足以自創(chuàng)自立的民族而言是更為可靠的現(xiàn)實應對。具體地說，一方面在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史過程中，原有的中國傳統(tǒng)文化

4、在現(xiàn)實中不能再像兩千多年來的民族生存那樣使個體產(chǎn)生安身立命的意義感；另一方面異質(zhì)的西方文化還沒有內(nèi)化成個體生存理所當然的意義源。在這樣的時代格局之中，大陸與臺灣尋根文學顯示出三個尋根維度：一是尋向以儒家為主體的傳統(tǒng)主流文化，試圖尋找人之初的根性。二是探尋民族傳統(tǒng)文化在世俗生存中到底具有怎樣獨特的超越品格，一種從“活著“ 這一基點不斷趨向“超越”這一基點的人之區(qū)別于動物的本源性存在。其間，顯示出道禪作為中國式超越對于世俗生存的人文關(guān)懷，作