漢魏六朝老學(xué)研究_第1頁
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1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文漢魏六朝老學(xué)研究姓名:劉玲娣申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:博士專業(yè):歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師:熊鐵基20050501⑧博士學(xué)位論文D o C T O R A L D I S S E R m ”1 0 N在“圣人體無”這個(gè)似乎很道家化的E l 號(hào)后面,是玄學(xué)家們根深蒂同的儒家倫理道德觀和政治觀。阮籍借“大人先生”表達(dá)的“至人”、“真人”的理想人格,是老、莊道家理想人格的神奇結(jié)合。瓶東晉人孫盛對(duì)老子的批判,著眼于玄學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的消極影響

2、。從何、王到阮籍,再到孫盛,士大夫評(píng)價(jià)老子時(shí)呈現(xiàn)出來的著異,體現(xiàn)了玄學(xué)從正始時(shí)期的會(huì)通儒道,到形式上的反對(duì)儒學(xué),再到蘑新肯定儒學(xué)及其圣人的內(nèi)在發(fā)展軌跡。第四章《 注的黃老化》。如果從學(xué)本史殆度來考察《老子》注釋的變化,現(xiàn)存的漢魏六朝《老子》注釋文本,大致呈現(xiàn)出三種趨勢(shì),即《老子》的黃老化、道教化和玄學(xué)化。以《淮南子》為集大成之作的漢代黃老道家對(duì)漢代的學(xué)術(shù)、宗教、思想等都產(chǎn)生了廣泛的影響,漢代《老f 》注也同樣具有強(qiáng)烈的黃老思想的特點(diǎn),也

3、即老子被“黃老化”了。本章咀《老子河上公注》和《老予指歸》為對(duì)象,從宇宙觀、養(yǎng)生觀和政治觀三個(gè)方面詳細(xì)分析了這兩部《老于》注本是如何在注釋中體現(xiàn)黃老道家的思想的。第五章《 注的道教純》。從東漢后期開始,隨著道教的萌芽和發(fā)展,道教徒或者道教的信仰者紛紛對(duì)《老子》進(jìn)行注釋和研究,《老子》被迅速“道教化”了。本章即以《老子想爾注》( 殘本) 為中心,從“道”的道教化、“遵”、“氣”、“精”、“一”的四位?體,以及信道守誡、為善至誠等方面從分析

4、了《老子》注釋的道教億特征。第六章《 注的幺學(xué)化》。玄學(xué)是魏晉時(shí)期以《老子》等道家經(jīng)典為橋梁建立起來的一種有別于漢代經(jīng)學(xué)的新的學(xué)術(shù)思潮。在玄學(xué)家對(duì)《老子》進(jìn)行創(chuàng)造性解釋的過程中,《老子》被“玄學(xué)化”了。本章以王弼的《老予注》為中心,從老子與衰學(xué)、“道”的缶學(xué)化、有無問題的玄學(xué)化、自然問題的玄學(xué)化等方面分析了《老子》的玄學(xué)化特征。綜上所述,漢魏六朝時(shí)期是中國(guó)古代道家道教思想最為活躍的時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期,道家人物和經(jīng)典不僅被道教徒充分利用和重

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