美國華裔文學(xué)中女性身份的建構(gòu)——女性主義視野中的女勇士、喜福會研究

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的他人已經(jīng)發(fā)表或疾寫過的舞究成果，也不包含為獲簪施教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．㈣刪張醞羽 鰳期：沙f 卜千月尹學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了乏弘嗨關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部旺盛機構(gòu)送交論文的復(fù)印“ 住i l “ 釉I 磁盤，允許論文被查閱和借閱．

2、本人授吻∥罱學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進藉( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名： 琴欽潤導(dǎo)師簽名：= 紕：乏月矽1 日蝴飆 學(xué)位論文作者畢業(yè)去向：工作單位：通訊地址：電話：郵編：咯7掃㈨ 關(guān)∥為當代文學(xué)開辟了新的批評空間。第二章進入了作品世界，在女性主義理論、后殖民理論的觀照下，對湯亭亭、譚恩美的代表作品《女勇士》、< 喜福會》進行具體分析。對于生活在美國社會的華裔婦女來說，她們不僅生活在由不同種族

3、組成的異質(zhì)文化環(huán)境中，而且還面臨著來自傳統(tǒng)父權(quán)制社會的偏見和歧視。本章立足< 女勇士》、《喜福會》文本，認為美國華裔文學(xué)從華裔女性被雙重邊緣化的身份入手，構(gòu)造了女性自身、女性之間從失聲到發(fā)聲、從沉默到溝通的敘述主線，以巧妙的敘事方式重塑了女性一步步找回自身主體價值艱辛過程。本章認為，在以< 女勇士》、《喜福會》等代表的美國華裔文學(xué)文本中，女性主體地位的發(fā)展經(jīng)歷了覺醒、抗爭和確立的過程，樹立了女性權(quán)威形象，體現(xiàn)了女性的存在價值

4、，將作為“第二性’’存在的女性置于文本的主體地位以顛覆父權(quán)制社會中心秩序。第三章歸納了華裔文學(xué)的研究價值，指出：第一，作為一種帶有“流散性質(zhì)“ 的文學(xué)，美國華裔文學(xué)文本探討了少數(shù)族裔女性在異國他鄉(xiāng)面對不同的文化傳統(tǒng)所面臨的困惑，充分展現(xiàn)了中西文化的沖突，這種沖突構(gòu)成了一股既相互滲透又相互對抗的文化張力，讓文學(xué)研究者找到探索中西文化沖突、研究中西文化融合的新模式；第二，美國華裔女性文學(xué)的寫作目的是為處于第三世界中被邊緣化的女性爭取社會平等

5、地位，旨在以女性被邊緣化的群體經(jīng)驗消解男性中心體系，華裔女性文學(xué)從性別、種族等方面對女性話題展開的討論，廣泛地適用于第三世界女性文學(xué)研究，可以為其他第三世界女性主義者所借鑒；第三，美國華裔作家的多重身份和雜糅的文化賦予了這些跨界知識分子多重的視角，作為成長在美國的第二代華人子女，她們所獲得的信息既有中國的傳統(tǒng)文化又有美國獨立自由的思想，這就使得華裔作家能夠兼收并包各種文化觀點，并形成自己獨到的見地。因此，他們的寫作開拓了具有雙重文化背景