譚恩美《喜福會》中華裔女性自我的重構(gòu).pdf

1、譚恩美在當(dāng)今華裔作家中享有很高的聲望。她的五部小說：《喜福會》(1989)，《灶神之妻》(1991)，《百種神秘感覺》(1995)，《接骨師之女》(2001)和《拯救溺水之魚》(2005)受到批評者的高度評價，同時也深受廣大讀者的歡迎。 本文旨在運用后殖民女性主義的理論分析譚恩美的處女作《喜福會》中女性自我的重構(gòu)。 后殖民女性主義認(rèn)為第三世界女性深受雙重壓迫。一方面，她們在宗主國受到種族歧視；另一方面，她們又遭受根深蒂固

2、的性別歧視。她們的存在被邊緣化，甚至被忽視。在《喜福會》這部小說中，不論是母親還是女兒都在一定程度上喪失了自我。然而，《喜福會》中的女性并不甘愿被動接受這種屈辱的狀態(tài)，她們主動去爭取改變被邊緣化的狀況。在作品中，母親們主要從過去的記憶中得到力量，同時也給女兒帶來精神上的鼓舞。女兒們在經(jīng)歷了同化過程中的辛酸和痛苦之后，最終開始認(rèn)同母親，并靜下心來傾聽母親的故事，從而接受中國文化。這樣，母女都重新找回了自我，并實現(xiàn)了種族和性別身份的重構(gòu)。

3、 譚恩美在《喜福會》中還描繪了兩代母女之間的情感聯(lián)系。對于老一輩的母親和女兒，母女的聯(lián)系植根于血液之中，母女在空間上的分離無法抹去女兒心中對母親的美好回憶。然而，移民母親和女兒的關(guān)系就顯得復(fù)雜得多。由于所處的文化背景不同，母女之間長期存在誤解。遭遇工作和婚姻中的挫折和失望后，女兒最終回歸母親的懷抱。她們開始認(rèn)同母親，并視母親為女性的盟友。她們意識到不管身處何地，父權(quán)壓迫始終存在。因此，她們和母親結(jié)成同盟共同反抗種族主義和父權(quán)制的壓