榮格原型理論視域下對藝術(shù)象征的解讀

1、本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認(rèn)符合上海師范大學(xué)碩( 博) 士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名：雛}導(dǎo)師：論文題目：榮格原型理論視域下對藝術(shù)象征的解讀學(xué)科專業(yè)：文藝學(xué)學(xué)科申請人：趙建偉指導(dǎo)教師：楊文虎中文摘要在二十世紀(jì)西方心理學(xué)和人文社會科學(xué)中，榮格占據(jù)了其中一個非常重要的位置，他是精神分析學(xué)派的代表人物之一，是分析心理學(xué)的開創(chuàng)者，提出了很多重要的心理學(xué)觀點(diǎn)。榮格的理論既是對弗洛伊德心理學(xué)思想的繼承，同時又在此基礎(chǔ)上作出了新的理論突

2、破。對無意識所持的不同觀點(diǎn)是榮格與弗洛伊德產(chǎn)生分歧的根源，榮格認(rèn)為無意識不僅僅是被壓抑的人的欲望，人的本能沖動的替代物，它還與文化相關(guān)，甚至是超越文化的，因此，他提出了集體無意識的概念，成為原型理論的基本假設(shè)和自仃提。集體無意識是世代遺傳下來的種族記憶，是個人心靈深處的無意識。原型作為原始經(jīng)驗儲藏庫中的一個個種類，是集體無意識的主要內(nèi)容和承載方式，它能夠被表征，通過原始意象在后天經(jīng)驗中顯現(xiàn)出來。榮格的原型為包括集體無意識在內(nèi)的人的非理性

3、的世界爭得了地位，把人的心理聯(lián)成一個整體，賦予人心靈原初的完整性，深入到人的本能和先驗的心靈結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，更加豐富了對人的本質(zhì)和人性的理解，展現(xiàn)了榮格“精神和心靈的偉大”。榮格的文藝思想與他的心理學(xué)理論密不可分，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，藝術(shù)作品中表現(xiàn)原型的原始意象為無意識的存在提供了證明，另一方面，集體無意識的終極解釋也挖掘出了藝術(shù)作品中象征的深層涵義。榮格充分運(yùn)用了原型理論來分析和解釋藝術(shù)作品中的原始意象的象

4、征內(nèi)涵，集體無意識理論也借榮格之手滲透到了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作者以及接受者等各個方面，形成了系統(tǒng)的理論闡釋體系。在當(dāng)前的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展條件下，我們?nèi)孕璋凑諛s格的道路前行，用原型理論來重新解讀作品，對隱藏在作品背后的原型進(jìn)行深入挖掘和探討，從而引發(fā)對我們自身新的思考。創(chuàng)作帶有原型的作品，運(yùn)用原型理論來解讀作品才能創(chuàng)造出永恒的價值，具有永久不衰的魅力。本文將從三個方面來論述榮格的原型理論并運(yùn)用榮格的原型理論對經(jīng)典作品中的藝術(shù)象征進(jìn)行解