行旅體驗與文化想象——論中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的游記視角

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文行旅體驗與文化想象——論中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的游記視角姓名：李嵐申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：許祖華20070401和民族的分析，揭示了晚清至1 9 2 7 年以前的游記中對社會觀念變化的記錄和表現(xiàn)。從中華文化共同體的立場出發(fā)，晚清域外游記通過集體行為初步構(gòu)成了對西方社會的想象和對中國社會的重塑，游記里體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)認知范式的獵奇、本土文化的堅守、域外理想國的描繪、對日本經(jīng)驗的選擇性觀照等現(xiàn)象。在1

2、 9 1 2 年以后的游記里，晚清的多重文化認證下的矛盾的文化心態(tài)逐漸淡化，行旅者開始反思中西方文化差異，思考各種社會改革之路和中國文化的價值。同時，以道器價值為例，根據(jù)對晚清以來游記里的套話變化的分析，它對于社會觀念和社會形態(tài)的意義，在于用形象的一種基本形態(tài)透視和反映集體想象的公共形態(tài)，預(yù)示文化進程的山雨欲來。而從晚清到1 9 1 2 年以后，異域形象由意識形態(tài)式向烏托邦式的轉(zhuǎn)移，揭示了異域想象與“自我”真相的關(guān)系，說明游記對社會觀念

3、轉(zhuǎn)變的反作用，從而論證游記作用的渠道。第三章探討游記與現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作主體的關(guān)系。中國現(xiàn)代文學(xué)作家在行旅中的精神世界和心理機制源于人類共同的無意識，體現(xiàn)為對“慣習(xí)的改變”和“精神的轉(zhuǎn)化”的追求，同時又保持了一些中國傳統(tǒng)行旅的心態(tài)和時代印記，影響到他們在游記中所表現(xiàn)的行旅體驗和文化想象。中國現(xiàn)代文學(xué)的很多作家都得益于年少時的行旅經(jīng)歷，而且他們會在以后的行旅中不斷尋找靈感，獲取更多的知識。在行旅中，新的體驗帶給了中國現(xiàn)代作家新的視野，開發(fā)了他們

4、的寫作潛力，改變了他們的思想傾向，最終帶來對中國現(xiàn)代文學(xué)面貌的改變，而游記真實地記錄了他們的心路歷程。同時，晚清到“五四”前后的行旅體驗一方面影響到現(xiàn)代文學(xué)作者的文化身份，促進了跨文化傳播，另一方面通過不同的行旅文化群落影響了現(xiàn)代知識分子的形成。第四章是研究游記對現(xiàn)代文體的促成。從晚清到“五四”前后，散文和小說兩種文體的轉(zhuǎn)型是和游記有一定聯(lián)系的。在散文方面，本文從晚清散文文體變革、晚清游記的多層語體流變，新文體的發(fā)生和游記走向、“五四”

5、以后瞿秋白的兩部游記的語體和文體、以及游記和報告文學(xué)的界限等五個方面來論述游記和現(xiàn)代散文的關(guān)系。游記跨體式語言的大規(guī)模發(fā)生，對現(xiàn)代文學(xué)的文體格局產(chǎn)生一定的影響，是從晚清域外游記開始的，以游歷日記和使行日記為主的日記體形式和“政論化”散文語體是文體變化萌生的基礎(chǔ)，而。大敘述”的言說方式、內(nèi)容導(dǎo)向和時代特征是文體特征多元化的文化語境。在小說方面，從《老殘游記》開始，有現(xiàn)代意義的游記體小說系統(tǒng)地用游記式的限制敘事和視角人物進行敘事，從而和傳統(tǒng)