經(jīng)濟學學說中的均衡：理論演進及本質(zhì).pdf

1、均衡概念它是現(xiàn)代主流經(jīng)濟學的核心概念，在其上發(fā)展起來了現(xiàn)代經(jīng)濟學的主要內(nèi)容，所描述的是經(jīng)濟系統(tǒng)中出現(xiàn)的各個變量的和諧統(tǒng)一狀態(tài)，這個狀態(tài)下沒有任何變量有激勵去改變。大部分經(jīng)濟學思想中，均衡概念不可或缺。同時，均衡概念也是一個飽受爭議的名詞，對于它的質(zhì)疑一直伴隨其發(fā)展過程。某種程度上是因為均衡概念沒有得到清晰的界定，造成了概念含義的混亂。西方的經(jīng)濟學家們對它提出的質(zhì)疑主要在于其方法論上的錯誤、與現(xiàn)實生活的脫離等。盡管如此，經(jīng)濟學界對于均衡的

2、探討仍然停留在應用層面，而未對其本質(zhì)進行深入討論。在中國經(jīng)濟學界，也大多保留著對于均衡先驗的認識，認為經(jīng)濟學就應該構(gòu)建在均衡基礎(chǔ)之上，而對均衡概念所蘊含著什么、為什么不可缺少、它的作用是什么等問題上沒有深入的探討。現(xiàn)在的均衡概念已經(jīng)成為經(jīng)濟學發(fā)展的隱性原則。
　　 本文通過對經(jīng)濟學中均衡觀念的梳理，將經(jīng)濟學中這個重要的概念與人類理性發(fā)展歷史聯(lián)系了起來，得出的結(jié)果是：均衡概念所要解決的是人類通過不同方式相互作用是否能得到一個有效的

3、、最佳的社會秩序問題。在整個理論的歷史過程中可劃分為3個歷史階段，第一個階段是在前斯密時期的價值理論，這種均衡隱含在哲學、神學以及自然法的對于人類社會的規(guī)范認識當中，表現(xiàn)為一種先定的或神所設(shè)定的“自然秩序”，由此有公正價格的分析。第二個階段是在斯密之后到20世紀30年代之前，此時的經(jīng)濟學已經(jīng)成為一門學科成為研究的內(nèi)容，自然秩序這種認識方式在經(jīng)濟學當中的得到顯性表達，有了“自然秩序”向現(xiàn)代概念中的“社會秩序”的轉(zhuǎn)換，雖然仍將均衡作為先定，

4、但已開始對它進行理性的審視。此時從整體認識的分析角度上開始了對社會經(jīng)濟的新的認識。第三個歷史階段是在20世紀30年代之后，均衡的分析則進入更加細節(jié)化的分析過程中，系統(tǒng)地用數(shù)學的方式論證了它的形成條件。這個階段更多地從個體主義的角度分析社會的存在以及經(jīng)濟系統(tǒng)運行等諸多內(nèi)容。本文最終從這個歷史中，得出均衡的實質(zhì)是在社會科學中對于社會秩序的分析，而這在經(jīng)濟系統(tǒng)中映射為一般均衡理論的構(gòu)建，通過均衡的認識，將經(jīng)濟社會視為一個在復雜環(huán)境條件下由各個