文化藝術(shù)傳播學(xué)

1、一、填空 一、填空1. 1.傳播學(xué)的兩大陣營(yíng)包括：傳統(tǒng)學(xué)派 傳統(tǒng)學(xué)派和批判學(xué)派 批判學(xué)派 。2. 2.傳播學(xué)的四位奠基人是：政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾 哈羅德·拉斯韋爾 、心理學(xué)家?guī)鞝柼?#183;盧因 庫(kù)爾特·盧因 、社會(huì)學(xué)家保羅·拉扎斯菲爾德 保羅·拉扎斯菲爾德和心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭 卡爾·霍夫蘭。3. 3.被稱為“傳播學(xué)之父”的學(xué)者是威爾伯·施拉姆 威爾

2、伯·施拉姆 。4. 4.傳播的四種基本類型包括：自我傳播、人際傳播 自我傳播、人際傳播 、組織傳播和大眾傳播 、組織傳播和大眾傳播。5. 5.人類傳播的歷史演進(jìn)可分為六個(gè)時(shí)代： 符號(hào)和信號(hào)時(shí)代、說(shuō)話和語(yǔ)言時(shí)代、 符號(hào)和信號(hào)時(shí)代、說(shuō)話和語(yǔ)言時(shí)代、 文字時(shí) 文字時(shí)代、 代、 印刷時(shí)代、大眾傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代 印刷時(shí)代、大眾傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。6. 6.“三論”指的是：信息論、控制論和系統(tǒng)論 信息論、控制論和系統(tǒng)論 。7.

3、7.內(nèi)向傳播，或稱 自我傳播 自我傳播 、 自身傳播 自身傳播 ，是發(fā)生在 主我（ 主我（I）和 ）和 客我（ 客我（me me）之間的信息交流活動(dòng)。8. 8.人際傳播的動(dòng)機(jī)包括：認(rèn)識(shí)自我 認(rèn)識(shí)自我 、協(xié)調(diào)關(guān)系、控制環(huán)境 、協(xié)調(diào)關(guān)系、控制環(huán)境和溝通情感 溝通情感 。9.大眾傳播的四種基本社會(huì)功能是：傳播信息 傳播信息 、引導(dǎo)輿論 、引導(dǎo)輿論 、教育大眾 、教育大眾 、提供娛樂(lè)。 、提供娛樂(lè)。10. 10.拉斯韋爾的五 W 指

4、的是：誰(shuí) 、說(shuō)什么、通過(guò)什么渠道 、說(shuō)什么、通過(guò)什么渠道 、對(duì)誰(shuí) 、對(duì)誰(shuí) 以及 取得什么效果 取得什么效果 。11. 11.最早提出“把關(guān)人”概念的學(xué)者是庫(kù)爾特·盧因 庫(kù)爾特·盧因12 12.一般來(lái)說(shuō)，我們可以從以下四個(gè)角度來(lái)理解媒介：媒介的傳播手段、媒介的時(shí)效性、媒 媒介的傳播手段、媒介的時(shí)效性、媒介的持久性、受眾參與媒介的程度 介的持久性、受眾參與媒介的程度。13 13.受眾的選擇性過(guò)程包括：選擇性接觸、 選擇性

5、注意 選擇性注意 、 選擇性理解 選擇性理解 和 選擇性記憶 選擇性記憶 。14. 14.傳播效果研究發(fā)展歷程的四個(gè)階段是：槍彈論、有限效果論、適度效果論、強(qiáng)大效果 槍彈論、有限效果論、適度效果論、強(qiáng)大效果論。15. 15.李和李在《宣傳的完美藝術(shù)》中總結(jié)的七種宣傳技巧包括：辱罵法、光輝泛化法、轉(zhuǎn)移 辱罵法、光輝泛化法、轉(zhuǎn)移法、證詞法、平民百姓法、洗牌作弊法、樂(lè)隊(duì)花車法 法、證詞法、平民百姓法、洗牌作弊法、樂(lè)隊(duì)花車法。二、名詞解釋 二、

6、名詞解釋1、信息 、信息：人的精神創(chuàng)造物，它是用以減少或者消除不確定性的任何事物。2、受眾 、受眾：即受傳者，或稱閱聽(tīng)人，是對(duì)大眾媒介信息接受者的總稱。 3、媒介： 、媒介：傳播信息符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。4、把關(guān)人： 、把關(guān)人：就是對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾與加工的人，這個(gè)概念是盧因首先提出來(lái)的。 5、兩級(jí)傳播論： 、兩級(jí)傳播論：1940 年拉扎斯菲爾德等人在伊里調(diào)查之后提出，認(rèn)為媒介信息通過(guò)“輿論領(lǐng)袖”的過(guò)濾和加工后達(dá)到與輿論領(lǐng)袖有社會(huì)接觸的個(gè)體，即形

7、成“大眾傳播-輿論領(lǐng)袖-受眾”的傳播過(guò)程，這就是“兩級(jí)傳播”，兩級(jí)傳播是一種有限效果論。 6、議程設(shè)置論： 、議程設(shè)置論： 由麥庫(kù)姆斯和肖于 1972 年提出。議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳媒往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見(jiàn)及議論的先后順序。7、“沉默的螺旋”： 、“沉默的螺旋”：德國(guó)學(xué)者諾·紐曼在其著作《重歸大眾傳播的強(qiáng)力觀》中提出的，主要觀點(diǎn)是：在

8、某一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)，大眾媒介所鼓吹的某些觀點(diǎn)在社會(huì)上占優(yōu)勢(shì)，對(duì)受眾造（2）除此之外，大眾傳播的一個(gè)負(fù)面功能就是麻醉人的精神，取消人的行動(dòng)力。（3）另外，大眾傳播成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，具有很重要的經(jīng)濟(jì)功能。4、線性傳播模式有何缺陷？ 、線性傳播模式有何缺陷？（1）忽略了反饋，把傳播理解為直線的、單向的過(guò)程。（2）忽略了外部環(huán)境，把傳播理解為孤立而不是系統(tǒng)的過(guò)程。5、線性、控制論、系統(tǒng)論傳播模式有何不同？ 、線性、控制論、系統(tǒng)論傳播模式有何不同？

9、（1）線性傳播模式主要是以拉斯韋爾模式、申農(nóng)-韋弗模式為代表。線性傳播模式將傳播過(guò)程視為起于一點(diǎn)，止于另一點(diǎn)的直線，是單向的過(guò)程。將傳播環(huán)境視為非環(huán)境互動(dòng)的靜態(tài)過(guò)程。（2）控制論傳播模式以?shī)W斯古德-施拉姆模式、韋斯特利-麥克萊恩模式為代表。它引入了“反饋”概念和機(jī)制，傳播過(guò)程成為雙向交流的回路，自我調(diào)節(jié)能力增強(qiáng)。（3）線性傳播過(guò)程揭示了傳播的最表象的靜態(tài)的元素，控制論傳播過(guò)程指出了傳播過(guò)程的雙向流動(dòng)特征，但他們都是在傳播系統(tǒng)內(nèi)部的探索研

10、究，揭示的都是其中的微觀環(huán)節(jié)要素。系統(tǒng)傳播論認(rèn)識(shí)到傳播過(guò)程乃是整個(gè)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程的一個(gè)組成部分。大眾傳播系統(tǒng)和其他社會(huì)子系統(tǒng)一樣，都是他組織和自組織的統(tǒng)一。它是開(kāi)放的，非線性的，不穩(wěn)定的非均衡的，有序，有規(guī)律的，而且是復(fù)雜循環(huán)的系統(tǒng)。四、論述 四、論述1、列舉有關(guān)受眾的主要理論，并論述各種理論的特征。 、列舉有關(guān)受眾的主要理論，并論述各種理論的特征。1975 年, 德弗勒在《大眾傳播理論》中把受眾研究的主要理論歸納為：1.個(gè)體差異論⑴ 以

11、“刺激—反應(yīng)”理論為基礎(chǔ)，霍夫蘭 1946 年首先提出，德弗勒修正后形成。⑵ 德弗勒認(rèn)為，相同的大眾傳播內(nèi)容在傳授者之間之所以產(chǎn)生不同的效果，是由于受眾的個(gè)人條件、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)范疇的不同而形成的，其中受眾間的個(gè)人差異最重要。⑶ 個(gè)人的差異主要體現(xiàn)在個(gè)人興趣、態(tài)度信仰、價(jià)值觀等的不同，因此，受眾在接收信息時(shí)所注意和理解的東西就不一樣，產(chǎn)生不同的態(tài)度和行為。⑷ 個(gè)人差異論最大的發(fā)現(xiàn)在于“選擇性注意與選擇性理解”，因此傳播者要善于了解、利用

12、來(lái)自傳受者的經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、立場(chǎng)等，并從尊重傳受者的角度來(lái)進(jìn)行傳播活動(dòng)。2.社會(huì)分化論（社會(huì)類型論或社會(huì)范疇論）⑴ 該理論是在個(gè)人差異論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)個(gè)人差異論的擴(kuò)展和修正。其差異在于，從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)群體性上的差異。⑵ 個(gè)人是生活在群體中的，主要受基本群體和參照群體的影響，而基本群體個(gè)參照群體都是社會(huì)的組成部分，故個(gè)人受到群體的影響，就是受到整個(gè)社會(huì)的影響。只不過(guò)社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響是通過(guò)群體這個(gè)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)的。3.社會(huì)