18.魚我所欲也-(3541)

1、www.youyi100.com 第 1 頁(yè) 共 7 頁(yè)優(yōu)秀領(lǐng)先 飛翔夢(mèng)想 18 18．魚我所欲也 ．魚我所欲也第 1 課時(shí) 課時(shí) 新知預(yù)學(xué) 新知預(yù)學(xué)一、課前熱身 一、課前熱身孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論 心

2、。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。告誡人 出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象； 們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘，體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)

3、。 排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘，體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。二、知識(shí)卡片 二、知識(shí)卡片簡(jiǎn)介作者： 簡(jiǎn)介作者： 孟子（約公元前 孟子（約公元前 372 年—約公元前 約公元前 289 年），名軻，字子輿，鄒（今山 年），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城市）人。他是孔子之孫 東鄒城市）人。他是孔子之孫孔伋 孔伋的再傳弟子。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的 的再傳弟子。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家 思想家、政治家， 、政治家，儒家 儒家學(xué)派 學(xué)派的代表人物。與孔子并稱 的代

4、表人物。與孔子并稱“孔孟 孔孟”。 三、夯實(shí)基礎(chǔ) 三、夯實(shí)基礎(chǔ)1.給下列加點(diǎn)字注音 給下列加點(diǎn)字注音①所惡 所惡( ) ②一簞食 一簞食( ) ③一豆羹 一豆羹( ) O④蹴 ( ) ⑤茍得 茍得 ( ) ⑥不屑 不屑 ( )2.解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ) 魚我所欲也 魚我所欲也魚，我所欲 魚，我所欲(

5、 )也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼( )，舍魚而取熊掌 ，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼 者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我 ，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（ 所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）( )茍得 茍得( )也；死亦我所

6、惡 也；死亦我所惡( )，所惡（ ，所惡（wù）有甚于 ）有甚于( )死者，故患 死者，故患( )有所不辟（ 有所不辟（bì）( )也。如使 也。如使( )人之所欲莫 人之所欲莫( )甚于生，則凡可以 甚于生，則凡可以( )得生者何不用 得生者何不用( )也？使 也？使( )人之

7、 人之( )所惡（ 所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為 ）莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為（wéi）( )也？由是 也？由是( )則生而有不用也，由是則可以辟（ 則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為 ）患而有不為（wéi）也。是故 ）也。是故( )所欲有甚于生者，所惡（ 所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。非

8、獨(dú)賢者有是心 ）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心( )也，人皆有之，賢者能勿喪 也，人皆有之，賢者能勿喪( )耳。 耳。 一簞食（ 食（shí）( )，一豆 ，一豆( ) 羹（ 羹（gēng），得之則生，弗 ），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾 ）得則死。呼爾( )而與 而與( )之，行道之人弗受；蹴（

9、 之，行道之人弗受；蹴（cù）爾 ）爾( )而( )與之，乞人不屑 與之，乞人不屑 ( )也。 也。 萬(wàn)鐘 萬(wàn)鐘( )則不辯 則不辯( )禮義而受之，萬(wàn)鐘于 禮義而受之，萬(wàn)鐘于( )我何加 我何加( )焉！為（ 焉！為（wèi）( )宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（ 宮室之美，

10、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（dé）( )我與 我與（yú）( )？鄉(xiāng)（ ？鄉(xiāng)（xiàng）( )為（ 為（wèi）身死而不受，今為（ ）身死而不受，今為（wèi）宮 ）宮室之美為（ 室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾（ ）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉為（ ）之奉為（wéi

11、）之；鄉(xiāng)為身死而不 ）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為（ 受，今為（wèi）所識(shí)窮乏（ ）所識(shí)窮乏（fá）者得（ ）者得（dé）我而 ）我而( )為（ 為（wéi）之；是 ）之；是( )亦不可以已 亦不可以已( )乎？此之謂（ 乎？此之謂（wèi）( )失其本心 失其本心( )。四、整體把握 四

12、、整體把握1. 1.理解性默寫 理解性默寫www.youyi100.com 第 3 頁(yè) 共 7 頁(yè)優(yōu)秀領(lǐng)先 飛翔夢(mèng)想 1第 2 課時(shí)鞏固知識(shí) 課時(shí)鞏固知識(shí)六、課內(nèi)品讀 六、課內(nèi)品讀[來(lái)源 來(lái)源:Zxxk.Com]1.作者將 作者將 比作魚，將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng) 時(shí)，應(yīng) 。[來(lái)源 來(lái)源

13、:學(xué)科網(wǎng) 學(xué)科網(wǎng)]2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ) 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1）通假字 ）通假字 ①鄉(xiāng)為生死而不受。 ①鄉(xiāng)為生死而不受。 （ ） ②所識(shí)窮乏者得我與 ②所識(shí)窮乏者得我與? （ ）③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（ ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（ ） ④故患有所不辟也。 ④故患有所不辟也。 （ ） ⑤ 所識(shí)窮乏者

14、得我與 所識(shí)窮乏者得我與（ ）（2）一詞多義 ）一詞多義為： 為： 故不為茍得也 故不為茍得也 （ ） 今為宮室之美為之 今為宮室之美為之 （ ）于： 于： 所欲有甚于生者 所欲有甚于生者 （ ） 萬(wàn)鐘于我何加焉 萬(wàn)鐘于我何加焉 （ ）3. 3.翻譯下列重點(diǎn)句 翻譯下列重點(diǎn)句①由是則生而有不用也，由

15、是則可以辟患而有不為也。 ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。[來(lái)源 來(lái)源:學(xué)§科§網(wǎng) 學(xué)§科§網(wǎng)Z§X§X§K] K]②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍

16、生而取義者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。⑤鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？ ⑤鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？4.孟子認(rèn)為 孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭?qǐng)舉出你所了解的一位 請(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。 ，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。七、課內(nèi)