鄉(xiāng)土中國(guó)每章概括

1、鄉(xiāng)土中國(guó)每章概括第一章 鄉(xiāng)土本色這一章主要講了說鄉(xiāng)下人“土”，將這個(gè)字的情感因素排除在外，“土”字道出了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。鄉(xiāng)下人是以種地為生，生在此長(zhǎng)在此，土則為不流動(dòng)。不流動(dòng)在人跟人之間的表現(xiàn)就是空間上的隔離，而隔離的單位是村落，鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)民是聚村而居的。聚村而居的后果有兩個(gè)，一是對(duì)人熟悉，即鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)，這就決定了鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)而非法理社會(huì)；二是對(duì)事熟悉，即在這個(gè)缺少變遷的社會(huì)里，不需要抽象的普遍概念，人們只

2、需要依據(jù)經(jīng)驗(yàn)在個(gè)別的情況下了解事情即可。 第二章 論文字下鄉(xiāng)城里人看鄉(xiāng)下人是“愚笨的”直接原因是鄉(xiāng)下人多是文盲。因此要將文字推行下鄉(xiāng)，討論文字作用。語言從本質(zhì)上說是一種象征體系，文字更是。語義經(jīng)過多次象征體系的轉(zhuǎn)換可能會(huì)歪曲或不準(zhǔn)確，在人與人無法直接接觸的不得已的情況下我們才需要文字來傳遞信息。而鄉(xiāng)土社會(huì)如前所述，是一個(gè)熟悉的社會(huì)，人與人是面對(duì)面接觸，甚至有時(shí)連語言都不能很好的傳情達(dá)意而有“眉目傳情”、“聞步識(shí)人”，那就更不需要文字

3、作為橋梁了。因此文盲并非因?yàn)椤坝蕖保且驗(yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。 第三章 再論文自下鄉(xiāng)文字的發(fā)生是時(shí)間和空間上的阻隔，上一章著眼于空間維度，即闡述鄉(xiāng)土社會(huì)是“面對(duì)面的”社會(huì)，因此不需要文字；本章著眼于時(shí)們常說“克己復(fù)禮”、“修身為本”正體現(xiàn)了這種以己為中心的道德理念。推己及人，每一種以自己為中心的私人聯(lián)系都被一種道德要素維系著，比如：自己與親屬的道德聯(lián)系是孝悌；自己與朋友的聯(lián)系是忠義……因此說鄉(xiāng)土社會(huì)中的道德是維系著私人的道德。 第六章

4、 家族本章主要用結(jié)構(gòu)的眼光去分析中國(guó)與西洋的“家”。在中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭是沿著父系延伸的，從而形成了氏族，其主要功能是作為事業(yè)組織。因此鄉(xiāng)土社會(huì)中家庭的主軸在父子之間，這就可以解釋家譜、家法的傳統(tǒng)，并且可以用于理解夫妻疏離、兩性間感情矜待和保留的原因——生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)就要求紀(jì)律，而紀(jì)律排斥私情。而在西洋社會(huì)，家庭的主要功能是作為生育撫育組織，因此主軸在夫婦之間，兩性之間的感情是凝合的力量。 第七章

5、 男女有別鄉(xiāng)土社會(huì)中由于時(shí)間和空間上的無距離，了解彼此很容易，唯一的阻礙是性別。性別的鴻溝是全人類的。浮士德式文化觀傾向于不斷求同，“戀愛是一場(chǎng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索”——但這個(gè)企圖沒有實(shí)用性，是在過程中創(chuàng)造生命意義，其結(jié)果是必定失敗，而且不利于社會(huì)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。從社會(huì)關(guān)系的角度看，感情的激動(dòng)引起破壞和創(chuàng)造，感情的淡漠帶來穩(wěn)定。因此追求穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)中，兩性關(guān)系這一可能造成破壞性的因素必須要被遏制，因此有了“男女有別”——認(rèn)定男女不