論教育異化及其消解.pdf

1、教育異化是一種客觀存在，選擇教育異化作為本文研究的論題是出于作者對教育的熱愛和對教育理想的追求。本文研究的理論基礎是馬克思的?人的自由解放和全面發(fā)展?的人學思想，教育異化即是教育在其實踐活動中背離了對?人的自由解放和全面發(fā)展?這一本真追求。
　　從教育發(fā)展的歷史看，教育異化具有一定的必然性。而且教育異化在不同的歷史發(fā)展階段有不同的階段性特征，具體來說，教育走過樸素的原始教育之后，就走上了異化之路，其異化過程表現為：對教育權利的爭取

2、階段；對教育機會的爭奪階段和對優(yōu)質教育資源的爭奪階段。
　　從教育發(fā)展的現實看，隨著社會生產的發(fā)展，商品經濟更加繁榮，社會職業(yè)分工更加深化、細化，商品交換原則覆蓋了人的所有活動領域。教育作為人類社會特殊的實踐活動，現代教育陷入了功利主義。?人的自由解放和全面發(fā)展?作為教育本真追求的永恒目標，在現實教育實踐活動中被淡忘，在工具性價值取向的導向下，人性關懷在教育中失落，愛的精神在教育中淡漠，信仰追求在教育中缺失，教育淪為役使人的工具，

3、人被培養(yǎng)成片面發(fā)展的人、工具人、單向度的人。
　　從唯物辯證法的觀點看，事物的變化發(fā)展是內因和外因共同作用的結果。因此、教育異化既有教育自身的內在原因，也有教育外部的因素，而教育異化現象產生的根本原因在于人自身的物化，即人的地位在生產力和生產關系中的衰微，直接原因在于教育沒有自己獨立的根基，而受社會職業(yè)分工的役使。
　　教育異化與教育異化的消解走的是同一條道路，一定歷史時期的教育異化的消解或揚棄之后又會產生新的異化，而每次教