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文檔簡介
1、我國古代確實有悠久深遠的天人合一的思想傳統(tǒng),張載作為第一個明確提出“天人合一”概念的思想家其在這一正統(tǒng)中的地位毋庸置疑。但是中國另一個重要的思想傳統(tǒng)“天人相分”同樣不容忽視,從先秦的荀子到晚清的章太炎,盡管這一過程中充滿“坎坷”,但這一傳統(tǒng)仍然從來沒有間斷過,有趣的是,張載在這條傳統(tǒng)中仍然彰顯了其不凡的影響力,這也許很少為后人所道,但筆者認為這是一個非常值得深究的問題,張子究竟是如何論述“分”,又如何將此兩條截然不同的傳統(tǒng)路
2、線結合得“天衣無縫”,并在此基礎上奠定了其不可撼動的儒學、道學兩大家的地位?可以說,張載批判的總結了歷代天人之辯的兩大思潮,一方面,他繼承了天與圣人相輔相成的儒家邏輯,排斥了天人感應論的不合理因素;另一方面,接受了天道無為說,又反對圣人不仁說。在天人關系上,后來的學者們對張載的哲學體系一直都是充滿了爭論與疑慮,但究其本質,筆者認為無非都是因為心、氣、神、性這四個基本問題含糊不明產生的,時人對這些問題也不乏爭論甚至誤解,因此
3、,筆者擬通過口虛氣之辯”、“‘分’‘別’之辯”、“‘合’‘和’之辯”,三個方面的辨析對張載的天人體系與傳統(tǒng)有一個更為全面與深刻的認識。人們對于天人關系的思考則主要集中在中國和文化下的“天人合一”和西方主客兩分下的“天人相分”上?!疤烊撕弦弧闭f被給予了特別的注意,并在許多論著中受到很高的評價。我國古代確實有很長很深的天人合一的思,但是中國另一個重要的思想傳統(tǒng)“天人相分”同樣不容忽視。張載天人體系之所以能把“天人合一”與“天人
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