孟子的天人學(xué)說研究.pdf

1、“天”與“人”是中國哲學(xué)史上一對古老而又重要的哲學(xué)范疇，中國歷代賢哲們對這對范疇及其關(guān)系的探討一直是樂此不疲，儒、墨、道、名、陰陽諸家對此都有不同精彩發(fā)揮，作為儒家“亞圣”的孟子，自然也不例外。孟子在儒家哲學(xué)史上第一個建立了關(guān)于“天”的理論體系，并且十分精巧地把關(guān)于“天”的理論同“人”的理論有機結(jié)合起來，系統(tǒng)地闡述了孔子罕言的“性與天道”問題，形成了自己相當(dāng)完整、系統(tǒng)的天人理論學(xué)說。
　　孟子關(guān)于“天”的理論中，通過對“天”的含義

2、和作用進行創(chuàng)造性地闡釋，不斷塑造“天”的普遍客觀性和至上神圣性，強調(diào)“惟天為大”，始終保持著對“天”的敬畏和信仰，要求人們在“順天”、“則天”、“尚天”中做到“不愧于天”。孟子關(guān)于“人”的理論中，以“類”的高度來言說“人”，通過對“人之所以異于禽獸者幾希”和“人皆可以為堯舜”問題的分析，把人定位于禽獸與圣人之間。孟子指出人與禽獸、圣人之間既存在著“同”也存在著“異”，使人始終在兩者之間不斷的“游離”、“掙扎”，從而深刻地體現(xiàn)出豐富、持久

3、的兩極性張力。基于以上理論研究，孟子對“天”與“人”都進行了再規(guī)定和再認(rèn)識，使孟子的天人關(guān)系理論，更多的探討的是人或人性的生成發(fā)展過程中，與“天”的關(guān)系。關(guān)于“天”與“人”二者的關(guān)系在不同語境下有不同的語義，孟子注重二者關(guān)系中所存在的“本然”、“實然”、“應(yīng)然”三種狀態(tài)，詳細(xì)敘述了在這三種狀態(tài)下“天”與“人”所表現(xiàn)出來的分與合的關(guān)系。依次為“非由外鑠也，我固有之也”、“天之所與我者”、“萬物皆備于我”本然狀態(tài)下的天人之合;“陷溺其心者然