孟子德性學說的審美維度.pdf

1、在融合前人天道觀的基礎上,孟子把入的生命存在歸結為德性存在,進而把對道德理想人格的追求看成是心靈的唯一要務,而審美體驗在道德理想人格的完成中起著根本作用.在孟子看來,天道內在為人心,因此道德價值和是非判斷的標準在于人心而不在外在對象之中.因此人存在的終極根據不必向人之外的世界尋找,反求于道德主體自身的內在心靈即可達于天道,并在頓悟"天命"時產生與萬物為一的精神愉悅.論文從如下三個部分展開:第一部分介紹孟子德性學說的思想文化背景,從原始宗

2、教觀念、先秦對于德性的基本認識,特別是從郭店楚簡儒簡的心性思想三個方面,梳理孟子德性學說的來源,闡釋作為德性終極根據的天道之源以及天道內化為人的過程.第二部分根據孟子德性學說的思想脈絡,重點闡述道德理想人格生成過程中的審美體驗.孟子認為人的存在本質在于人的德性,生命的全部過程與生命的終極價值在于發(fā)展天所賦予的人本身固有的善端,從而向上提升達于天道這一目標.道德理想人格的生成具體體現為培養(yǎng)人的"浩然之氣",養(yǎng)成至大至剛的大丈夫人格,人的審

3、美體驗在這一生成過程中發(fā)揮著根本的作用.審美體驗來源于人對于天的敬畏之情,其特點是直覺和體悟,在與宇宙萬物的相互交融中達到對天道的體認,從而完成道德人格.道德理想人格的境界是"樂",它既包含道德主體遵守心中的道德法則所產生的對自我意識的肯定,又具有道德修養(yǎng)達到理想高度所產生的神秘體驗,二者相互滲透,不可分開.第三部分探討道德情感與審美體驗之間的關系,從而揭示審美與道德之間的內在深層次關系.孟子認為人的道德行為是先驗道德情感的自然發(fā)作,"

4、仁義禮智"作為善端的四端,正是人天然的道德情感.情感先驗性的深層根據在于:人與世界萬物之間存在著預在的親緣關系,這種關系是人與世界之間的一種非認知、非功利的情感關系,它使人在其他生命面臨著危險時產生惻隱之心.這就是說,真正的道德情感在具體的現實情景下自然顯露、呈現,它與認知性的邏輯思維以及功利性的實踐欲望無緣,因此它具備了審美活動的特征.同時,這種情感關系具有意向性,指向人的本真生存.先驗性的道德情感的充分發(fā)揮與實現的狀態(tài),實際上也就是