奉化布龍的文化空間研究.pdf

1、伴隨著經(jīng)濟(jì)開發(fā)的不斷擴(kuò)大，人類精髓的文化內(nèi)涵也在時(shí)光中逐漸消磨流失，在當(dāng)今社會倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了時(shí)代的主題之一。支離破碎的文明也在一定程度上刺痛了人們的心，喚起了應(yīng)有的良知，保護(hù)文化保護(hù)非遺是已被我們提上日程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大人民在長期的生活實(shí)踐中形成的特有的豐富多彩的非物質(zhì)文化，是廣大人民集體與智慧的結(jié)晶，充分展現(xiàn)了各族兒女的聰明智慧，和創(chuàng)造性的思維，豐富的文化也是連接各族兒女的橋梁與紐帶，為國家的穩(wěn)定、統(tǒng)一無形中發(fā)

2、揮著重要的作用。有句俗話說:越是民族的就越是世界的，但文化也是有國界的。
　　 華夏就是龍騰的土地，兒女就是龍的兒女，可以說人們對龍的崇拜已經(jīng)沒有任何東西可以超越。人們對他的崇拜已經(jīng)通過各種方式(—)展開來—奉化布龍，對于勤勞善良的沿海方位的奉化人又有何種特殊意義。在龍的映射下舞龍這種作為一種由祭祀逐漸演化而來的美好事物表達(dá)、娛樂的方式已經(jīng)被眾人所喜愛，人們將這種集喜慶、福瑞、吉祥的傳統(tǒng)活動集中在舞龍上，無不是一種對龍的極度信仰

3、與崇拜的表現(xiàn)。對奉化布龍的整個(gè)文化空間進(jìn)行剖析，探討寧波市奉化布龍的地域特征、歷史淵源、人文背景、社會現(xiàn)象，研究奉化布龍的文化空間對于這個(gè)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的奉化布龍具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，為其更好的傳承和發(fā)展提供一些思路和保障。
　　 本文采用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等相關(guān)理論研究方法，對奉化布龍的活態(tài)空間展開剖析，通過大量的文獻(xiàn)資料的搜集和整理，建立起了一套研究體系，根據(jù)舞龍的時(shí)間順序發(fā)展過

4、程，探析整個(gè)文化空間的內(nèi)涵，以舞龍的演變發(fā)展過程為主線，分析在一個(gè)怎樣的民俗、節(jié)時(shí)的環(huán)境中進(jìn)一步發(fā)展，尤其是對當(dāng)今下的舞龍空間進(jìn)行的詳細(xì)的研究，得出結(jié)論。
　　 研究認(rèn)為:具有800年歷史奉化布龍，經(jīng)歷了相對漫長的時(shí)期，對其資料的整理有利于對舞龍的發(fā)展研究起到一定的價(jià)值意義。奉化布龍?zhí)茁分写蟛糠直贿x為競技套路，對其研究為競技套路的改編和發(fā)展也起到了參考的依據(jù)作用。在整個(gè)文化空間中發(fā)展、演變，是民族向心力和凝聚力的體現(xiàn)，在發(fā)展中也