和諧社會構(gòu)建中的主體性問題.pdf

1、和諧社會構(gòu)建是黨的十六大到十六大四中全會逐步提出和不斷完善的嶄新理念，目的是為了人的發(fā)展，為了人更加幸福更有尊嚴地生活，其核心是人的主體性問題。主體性問題一直是中西方哲學界研究的重要向度和探討的熱點話題。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中就闡發(fā)過，“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已”。社會是人的集合體，人是社會歷史發(fā)展過程中的主體，因此社會的建設和發(fā)展問題歸根到底是主體性建設和發(fā)揮問題。即任何社會要發(fā)展都不能游離于人之外，和諧社會構(gòu)

2、建這一宏偉的社會實踐當然也不例外，講的依然是人的主體性問題。顯然，研究當代社會條件下人的主體性問題，乃是構(gòu)建和諧社會無法繞開的重大理論和現(xiàn)實論題。和諧社會構(gòu)建實質(zhì)上是人的主體性發(fā)揮、發(fā)展和實現(xiàn)的過程。主體性發(fā)揮、發(fā)展和實現(xiàn)是和諧社會構(gòu)建充滿活力的動力源泉和重要內(nèi)容，同時和諧社會構(gòu)建也為主體性的充分發(fā)揮和發(fā)展提供了新機遇新平臺、拓展了新空間新領(lǐng)域、創(chuàng)設了新條件新要求。然而，主體“自我中心主義”陳舊觀念的膨脹、主體間利益競爭機制的不合理和社

3、會懲惡揚善機制的弱勢，使和諧社會構(gòu)建過程中出現(xiàn)了價值偏離、信仰缺失、道德失范以及社會秩序混亂等不和諧的現(xiàn)象。
　　那么構(gòu)建社會主義和諧社會對主體性的發(fā)揮有什么要求，或者說人的主體性如何發(fā)揮才能適應和諧社會構(gòu)建的需要就成為當下亟待解決的重要問題。在當今要想加強對主體性思想的研究，就務必要轉(zhuǎn)換對主體性問題關(guān)注的視角。立足于馬克思主義哲學，我們能夠看出，對主體性抽象屬性的激烈爭論和不懈探討，大多停留在“解釋世界”的階段，“而問題在于改變

4、世界”——主體性“怎么樣”。這就要求我們改變對主體性的學究式探討，轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w性現(xiàn)實生成的研究，即研究主體性歷史生成問題?；谶@樣的考慮本文試圖從現(xiàn)實需要角度出發(fā)，在和諧社會構(gòu)建的大背景下，給主體性具體問題的研究提供新的思路。深入探討當代主體性所應具有的時代內(nèi)涵、歷史任務以及主體與社會的良性互動等問題，以開辟主體性研究的新路徑、新視域。進一步深化對馬克思主義主體性思想和構(gòu)建社會主義和諧社會理論的認識與理解，充實和完善馬克思主義主體性思想和

5、構(gòu)建社會主義和諧社會理論。把構(gòu)建和諧社會的目標、任務和當代主體的現(xiàn)實努力具體化，增強理論的現(xiàn)實針對性和可操縱性。
　　第一部分探討的是“是什么”的問題。針對文中涉及的一些范疇如和諧社會、主體、主體性、互主體性及和諧社會與主體性間的內(nèi)在關(guān)系等基本概念進行解讀。
　　第二部分闡述的是“為什么”的問題。在人類文明的歷史進程中，隨著工業(yè)的快速發(fā)展和科學技術(shù)尤其是網(wǎng)絡信息技術(shù)的突飛猛進，主體性得到充分發(fā)揮、主體的實踐能力也達到了前所未

6、有的高度。這些都使人類如沐春風般享受著現(xiàn)代主體性所帶來的無限福祉。與此同時，由于主體性的極致高揚人類也不得不陷入人與自然、人與社會及人與人自身關(guān)系不和諧的困境之中。在和諧社會構(gòu)建的不懈探索和艱難歷程中，我們不僅要發(fā)現(xiàn)問題、暴漏矛盾，更主要的是解決問題、化解矛盾。因此必須對當前存在的妨礙和諧社會構(gòu)建的主體性問題進行深入剖析，挖掘其潛在的原因以做到有的放矢、張弛有度。
　　第三部分解決的是“怎么樣”的問題。歷史事實證明主體性問題處理得