文學(xué)的主體性問題研究.pdf

1、文學(xué)是人學(xué)，人是文學(xué)的主體，但是理論界對文學(xué)主體性的研究并不深入和系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在沒有對“主體”概念進行清晰的界定，沒有對文學(xué)主體內(nèi)部進行細致深入的分類研究，沒有充分意識到文學(xué)主體是一個大的概念范疇，其中包含更具體的主體內(nèi)涵，致使理論闡述過于籠統(tǒng)，批評標準不夠統(tǒng)一，甚至在同一篇理論文章中還會產(chǎn)生論點自相矛盾的現(xiàn)象。 本研究針對以往文學(xué)主體性研究中所出現(xiàn)的問題，進行了探索性的研究，首先對主體的概念進行了全面地闡述，把主體的概念界定

2、為“自由、自主、具有鮮明目的性和創(chuàng)造性的人”。進而從三個方面對文學(xué)主體的產(chǎn)生和發(fā)展的過程進行了系統(tǒng)地考證，即把文學(xué)分為創(chuàng)作主體——作者，作品主體——作品中的人物，和接受主體——讀者，對它們進行了分別論述。 作品中的人物主體具有雙重屬性：在審美的范圍內(nèi)，因為他是文本中的人物，所以相應(yīng)的也就是作者及讀者的審美客體；而在文本這個獨立的系統(tǒng)中，他又成為一種實踐主體，為了爭取自由而進行不懈的努力，這時人物主體所對應(yīng)的客體，是對自由造成種種

3、阻礙的環(huán)境或境遇。這種主客關(guān)系對應(yīng)的是外在的現(xiàn)實世界，是人類真實的生存境遇的縮影或間接的反映。由于作品人物主體性的實質(zhì)是對自由的追求，在不同的歷史階段，“自由”的內(nèi)涵不同，導(dǎo)致了作品人物主體性具體表現(xiàn)方式的發(fā)展與變化，即分別從“外在行動”、“內(nèi)在精神”以及“關(guān)系”等角度探索作品人物主體性。 創(chuàng)作主體經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、繁盛的過程，但是到了后現(xiàn)代主義文學(xué)時期，他被徹底的否定和解構(gòu)了，當(dāng)代很多文學(xué)理論家宣稱文學(xué)正在走向消亡，也都是以后

4、現(xiàn)代主義時期文學(xué)創(chuàng)作主體解構(gòu)為依據(jù)的。但是實際上，文學(xué)的另一個主體——接受主體的繁榮卻被評論家忽視了。后現(xiàn)代主義時期，讀者受到了前所未有的重視，成為文學(xué)活動主體之一——接受主體，與創(chuàng)作主體和作品主體處在了同等重要的位置，接受主體已經(jīng)從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)造者，他們或者通過積極的想象進行文本的二度創(chuàng)作，或者直接參與到文學(xué)創(chuàng)作中來，讀者與作者的界限被打破，文學(xué)成為所有人可以共同參與創(chuàng)造的活動。文學(xué)在這種全面地參與中必將得到極大的繁榮。