集體儀式與社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同——基于兩個(gè)案例的啟示.pdf

1、無(wú)論從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中文化、價(jià)值觀的一般作用，還是從我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐過(guò)程來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)所具備的核心價(jià)值體系以及社會(huì)成員對(duì)其的自覺(jué)認(rèn)同對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)有著不可替代的凝聚作用。30余年來(lái)，伴隨著中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)問(wèn)題日益受到人們關(guān)注，其戰(zhàn)略地位被提到了一個(gè)新的高度。
　　 查諸有關(guān)成果，人們從理論上回答了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。但是，尋找有效的價(jià)值觀建設(shè)途

2、徑來(lái)鞏固其認(rèn)同的問(wèn)題卻日益凸顯出來(lái)。馬克思經(jīng)典作家以及社會(huì)學(xué)家涂爾干等人的思想表明，集體儀式是解決價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)題的有效途徑之一。因?yàn)?，貫穿于人?lèi)社會(huì)的各個(gè)文明形態(tài)中所共有的集體儀式在很大程度上承載著一種價(jià)值觀的實(shí)踐與教育功能。就集體儀式所承載的功能從本質(zhì)上而言，古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)并無(wú)根本的差別，也即是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)中的集體儀式盡管可能形式上有變化，但特定集體儀式的實(shí)踐對(duì)于鞏固其核心價(jià)值觀的認(rèn)同有著很好的教育功能。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是有助于鞏固和形

3、成人們對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
　　 本文選取了汶川地震后舉行的全國(guó)集體哀悼?jī)x式以及在重大紀(jì)念日，如國(guó)慶節(jié)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及各界群眾向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃的儀式作為案例，通過(guò)對(duì)這種具有典型意義的現(xiàn)代集體儀式進(jìn)行分析，進(jìn)而探討建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同路徑。本論文的導(dǎo)論部分集中綜述了國(guó)內(nèi)外對(duì)于核心價(jià)值觀的論述，系統(tǒng)地梳理了本文涉及到的一些重要概念的內(nèi)涵與外延，比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、集體儀式、認(rèn)同等等。第二章對(duì)本文選取的研究案例中

4、體現(xiàn)的集體儀式的結(jié)構(gòu)與過(guò)程做細(xì)致描述，并且闡釋其背后的意義，特別是在構(gòu)建對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同上的意義。第三章借助國(guó)內(nèi)外的理論和經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)探討集體儀式與核心價(jià)值觀認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)，以及不同的現(xiàn)代集體儀式在構(gòu)建認(rèn)同時(shí)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)與缺陷，尤其是結(jié)合研究案例的屬性來(lái)具體研究集體儀式如何實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)際過(guò)程。第四章則最終落腳于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)集體儀式之間的理論關(guān)系，指出運(yùn)用集體儀式來(lái)鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀是