政黨政治與政治現(xiàn)代性.pdf

1、現(xiàn)代性作為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的“人權(quán)宣言”、“獨(dú)立宣言”，向全球拓展的人類(lèi)新時(shí)代的精神，是人類(lèi)經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革和工業(yè)化革命三大運(yùn)動(dòng)對(duì)以往的認(rèn)識(shí)和思想進(jìn)行了一次顛覆性活動(dòng)所取得的最顯著的成果?，F(xiàn)代性作為社會(huì)發(fā)展的一種歷史狀態(tài)與歷史秩序，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，追求責(zé)任契約與平等競(jìng)爭(zhēng)；在政治上堅(jiān)持實(shí)行民主政治；在文化上倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)；同時(shí)，現(xiàn)代性還指涉為人類(lèi)生存的一種境遇，它尊重人的正當(dāng)利益，注重人的個(gè)性與能力的發(fā)揮，確立理性的權(quán)

2、威，崇尚人的自主，維護(hù)人的權(quán)利，倡導(dǎo)人的主體性與解放，追求人的權(quán)利與自由；現(xiàn)代性又是一種反思的精神，它包含著對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的進(jìn)步與代價(jià)的一種審視、反思和批判。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，伴隨著現(xiàn)代性的演進(jìn)過(guò)程，人類(lèi)逐漸把現(xiàn)代性看作是一種生活方式和制度模式，表明生活在現(xiàn)代化中的人們不僅渴望追求自由與平等而且渴望獲得秩序與價(jià)值，為此人類(lèi)逐漸確立了一種特殊的社會(huì)生活方式與制度模式即現(xiàn)代民主制度。政黨政治作為人類(lèi)特殊的政治共同體，不僅是現(xiàn)代民主制度重要的組成

3、部分，更是現(xiàn)代性得以拓展和延伸的一個(gè)重要領(lǐng)域，因此把政黨政治納入現(xiàn)代性的視域中，是對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)對(duì)現(xiàn)代性理解上的豐富和完善。
　　 在現(xiàn)代性的發(fā)展過(guò)程中，隨著人類(lèi)政治共同體的現(xiàn)代性意識(shí)與訴求愈加突顯，共同體內(nèi)部必將因利益而產(chǎn)生分化、差異，因利益謀求妥協(xié)與整合，進(jìn)而訴求政治參與，最終導(dǎo)致政黨政治的生成。正是從現(xiàn)代性演進(jìn)的角度切入本篇博士論文的主題，論文主要分為三個(gè)部分：導(dǎo)論、正文和結(jié)語(yǔ)。在導(dǎo)論中，主要探討論文研究的旨趣、意義及價(jià)值

4、，同時(shí)指出對(duì)政黨現(xiàn)代性研究要有自覺(jué)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)和反思意識(shí)，不僅有一個(gè)全球的視野，還要有一個(gè)共進(jìn)的共時(shí)性眼光，更要具有一個(gè)深邃的歷史性眼光，即對(duì)政黨現(xiàn)代性研究應(yīng)當(dāng)采取“結(jié)構(gòu)性”、“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”三重向度。正文：第一章，對(duì)現(xiàn)代性的內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理，并指出政治現(xiàn)代性作為現(xiàn)代性構(gòu)成的主要部分，是現(xiàn)代性演進(jìn)的一條重要路徑，以民主、自由、平等和權(quán)利等價(jià)值理念作為內(nèi)在的元素，以民主、自由、平等和權(quán)利等構(gòu)成的現(xiàn)代民主制度作為其外在的支撐。其內(nèi)

5、在內(nèi)在邏輯演進(jìn)由神權(quán)政治共同體走向契約型政治共同體；由代議制民主共同體走向政黨政治共同體，可以說(shuō)是正是政治共同體的這種現(xiàn)代性意識(shí)催生了具有現(xiàn)代意義性的政黨產(chǎn)生；第二章，分析了政黨的生成及其現(xiàn)代性運(yùn)作，指出政黨的內(nèi)涵流變并對(duì)政黨的基本構(gòu)成作簡(jiǎn)要的分類(lèi)。在前人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上對(duì)政黨的運(yùn)作功能進(jìn)行綜合分析研究，并提出：(1)政黨的代表性功能：包括利益的表達(dá)、整合，政策的制訂等；(2)政黨的程序性或制度性功能：包括政治領(lǐng)導(dǎo)的錄用、議會(huì)和政府的組

6、成等，這為考察政黨的功能提供了一個(gè)具有較強(qiáng)解釋力的分析框架；第三章對(duì)政黨現(xiàn)代性的內(nèi)涵及其展現(xiàn)作了系統(tǒng)分析，指出政黨的合法性、政黨的民主性、政黨的法治性、政黨的政治參與性是政黨現(xiàn)代性構(gòu)成的主要組成部分；第四章則系統(tǒng)地分析了政黨現(xiàn)代性嬗變的多重維度，指出以科層制為結(jié)構(gòu)支撐，以寡頭式或少數(shù)人集權(quán)為顯著標(biāo)志，具有相對(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)范約束，主張自上而下的單向性等級(jí)結(jié)構(gòu)的總體性政黨、科層制政黨等經(jīng)典現(xiàn)代性政黨與堅(jiān)持反邏各斯、反中心主義，主張差異性和地

7、方主義和追求解放政治和生活政治，提倡抗議民主、激進(jìn)民主，謀求權(quán)力的邊緣化、多元化、平面化的后現(xiàn)代性政黨和另類(lèi)政黨在綱領(lǐng)、目標(biāo)等諸多方面存在重大差異；而作為社會(huì)民主黨、綠黨等反思性政黨在治國(guó)理念上，既反對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代性政黨追求的統(tǒng)一和集中，也反對(duì)后現(xiàn)代性政黨主張的碎片和虛無(wú)，更注重從事實(shí)中構(gòu)建規(guī)范，主張協(xié)商性政治強(qiáng)調(diào)自上而下與自下而上的雙相結(jié)合的民主。可以說(shuō)政黨現(xiàn)代性嬗變的多重維度表明，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，政黨的政治功能和自身的合法性也要與時(shí)俱進(jìn)

8、地加以調(diào)整。從經(jīng)典現(xiàn)代性、反思現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的發(fā)展變化使政黨現(xiàn)代性遭遇了重重危機(jī)與困惑。在全球化和存在高度風(fēng)險(xiǎn)的今天，政黨如何處置好自身的現(xiàn)代性問(wèn)題，避免陷入“黨派地質(zhì)學(xué)”的震動(dòng)，這是一個(gè)亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)這些危機(jī)與困惑，政黨一方面改造傳統(tǒng)政治功能，堅(jiān)持由側(cè)重于行政式的外在控制的統(tǒng)治到側(cè)重于法治式的內(nèi)在參與的治理轉(zhuǎn)變；另一方面提出新的應(yīng)變策略和價(jià)值理念應(yīng)對(duì)變化，放棄“單一中心式”的主體，而強(qiáng)調(diào)“多元多中心”的主體，以妥協(xié)包容

9、應(yīng)對(duì)多元社會(huì)。在治理過(guò)程中，無(wú)論是左翼政黨的左翼替代戰(zhàn)略還是綠黨的政治生態(tài)主張，無(wú)疑都是政黨為適應(yīng)時(shí)代要求而提出的一種現(xiàn)代性糾錯(cuò)方案，這正是第五章所探討的主要問(wèn)題。在前面幾個(gè)章節(jié)的基礎(chǔ)上，第六章、第七章轉(zhuǎn)入了對(duì)中國(guó)政黨現(xiàn)代性的生成與建構(gòu)的思考，并全面反思了中國(guó)政黨在現(xiàn)代性試錯(cuò)的基礎(chǔ)上，是如何從模仿的現(xiàn)代性中自覺(jué)的走出，通過(guò)實(shí)踐把現(xiàn)代性與本土性、民族性進(jìn)行科學(xué)、有效地結(jié)合起來(lái)最終實(shí)現(xiàn)政黨的中國(guó)化開(kāi)啟，進(jìn)而指出，中國(guó)政黨新現(xiàn)代性的建構(gòu)既不同

10、于追求是同一性、普遍性，強(qiáng)調(diào)一致和秩序，強(qiáng)調(diào)權(quán)力統(tǒng)治、中心和等級(jí)，偏離價(jià)值理性的經(jīng)典現(xiàn)代性；不同于強(qiáng)調(diào)非中心、差異性和不確定性，以隨意播撒所獲得的零亂性和不確定性來(lái)對(duì)抗中心和本原的后現(xiàn)代性，也不同于是吉登斯的“反思現(xiàn)代性”、哈貝馬斯的“重建現(xiàn)代性”以及利奧塔的“重寫(xiě)現(xiàn)代性”。中國(guó)政黨的新現(xiàn)代性是建立在中國(guó)社會(huì)新現(xiàn)代性發(fā)展基礎(chǔ)上的以構(gòu)建和諧社會(huì)為中心的新現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的政黨現(xiàn)代性。結(jié)語(yǔ)，則指出全球化正改寫(xiě)著資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代性，為現(xiàn)

11、代性的多向度發(fā)展與創(chuàng)新，注入著新鮮的血液。一方面，現(xiàn)代性的培育和發(fā)展、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)從來(lái)是全球化中的現(xiàn)代化。不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面的“文化”容易“趨同”。還表現(xiàn)在，制度和行為層面上的“文化”較難“趨同”。而地方性、民族性、差異性、多元性等后者正是我們探討現(xiàn)代政治文明時(shí)應(yīng)該關(guān)注的重要內(nèi)容。在全球化和中國(guó)化的雙重際遇中的中國(guó)政黨如何自覺(jué)地調(diào)整以適應(yīng)全球政治社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變遷以及保持自身的先進(jìn)性，這對(duì)中國(guó)政黨提出了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。世界政黨生態(tài)的深刻

12、變化，促使政黨的現(xiàn)代性在全球化的沖擊下正改變和調(diào)整著自身的質(zhì)態(tài)與結(jié)構(gòu)，既保留傳統(tǒng)政黨的一些基質(zhì)和功能又吸收后現(xiàn)代政黨的新質(zhì)，既孕育著與全球化相互涵容、相互順適的因子又留存著與之相互反駁、相互矯正的成分，從而使政黨現(xiàn)代性與全球化之間充滿(mǎn)著張力。這種現(xiàn)實(shí)要求中國(guó)政黨作出“適應(yīng)性”的變革，盡快獲得現(xiàn)代性自覺(jué)意識(shí)。這場(chǎng)適應(yīng)性變革，涵蓋中國(guó)政黨內(nèi)部生活和外部活動(dòng)的各個(gè)方面，貫穿中國(guó)政黨自身管理和領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，涉及國(guó)家政治和社會(huì)生活的各