賈誼《新書(shū)》法律思想探析.pdf

1、賈誼是秦漢之際儒家學(xué)派的代表人物,是西漢著名的法律家、思想家。賈誼所處的漢初是一特殊的歷史階段,是由戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”經(jīng)秦朝“專(zhuān)任法治”過(guò)渡到漢初“黃老”治國(guó)再到漢武帝時(shí)期“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的法律思想不斷流變轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。賈誼生于此世,故其法律思想通過(guò)吸收儒、道、法而呈現(xiàn)出兼容并蓄的開(kāi)放態(tài)勢(shì)。其中,賈誼以儒家思想為核心,以法、道思想之長(zhǎng)濟(jì)儒家思想之不足,從而以最為和諧的方法將三者糅合在一起,形成有效改革漢初時(shí)弊的法律思想。正是在此意

2、義上,筆者認(rèn)為賈誼《新書(shū)》法律思想在建立儒學(xué)一統(tǒng)的統(tǒng)治思想的過(guò)程中具有特殊的歷史地位。其法律思想上承周秦諸子余緒,下啟董仲舒大一統(tǒng)思想,在兩漢及整個(gè)中國(guó)法律思想文化史上承前啟后,繼往開(kāi)來(lái),對(duì)西漢及中國(guó)兩千年來(lái)封建正統(tǒng)法律思想的創(chuàng)立功不可沒(méi)。所以,研究賈誼《新書(shū)》法律思想意義重大。本文通過(guò)對(duì)賈誼《新書(shū)》法律思想的探究,試圖揭示出賈誼法律思想產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)動(dòng)因及思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯,以邏輯與歷史相統(tǒng)一的視角,作出具有法律文化學(xué)意義的理論聯(lián)系實(shí)

3、際的研究嘗試。
　　全文分為五大部分:
　　第一部分概述賈誼的生平及其《新書(shū)》。
　　第二部分分析《新書(shū)》法律思想形成的社會(huì)歷史背景和其理論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)漢初社會(huì)歷史背景的總結(jié),以求獲知其思想形成的歷史基壤。通過(guò)分析其法律思想的淵源以及學(xué)派歸屬,以求獲得其法律思想的邏輯起點(diǎn)及批判繼承的基本內(nèi)涵。
　　第三部分介紹《新書(shū)》法律思想的精髓。主要包括“變化因時(shí)”的變法觀,維護(hù)封建統(tǒng)治的“禮法結(jié)合”論,“夫禮者禁于將然之前

4、,而法者禁于已然之后”的犯罪預(yù)防論,“寧失有罪,不殺無(wú)辜”的“疑罪從無(wú)”論,“民惟邦本”的民本思想,“立經(jīng)陳紀(jì)”的立法論,“刑不上大夫”的執(zhí)法觀,“驅(qū)民歸農(nóng)”與“令禁鑄錢(qián)”的經(jīng)濟(jì)立法思想,以及解決時(shí)代難題的法律實(shí)踐與對(duì)策。
　　第四部分對(duì)賈誼《新書(shū)》法律思想進(jìn)行評(píng)價(jià),主要分析其法律思想的進(jìn)步性及局限性。
　　第五部分總結(jié)賈誼《新書(shū)》法律思想的現(xiàn)代價(jià)值,即“禮法結(jié)合”論對(duì)現(xiàn)代“德法同治”的借鑒,“寧失有罪,不殺無(wú)辜”與現(xiàn)代“疑