“口喚”習(xí)慣規(guī)則研究——以青海省循化縣為例.pdf

1、我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的少數(shù)民族有著不同的民族文化、生活習(xí)慣。穆斯林群眾有著濃厚的宗教生活傳統(tǒng)，他們大多生活在我國(guó)的西部地區(qū)，其特有的民族風(fēng)俗滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的習(xí)慣法。在穆斯林社會(huì)，離婚程序必須遵循習(xí)慣法中特有的“口喚”習(xí)慣規(guī)則，其實(shí)質(zhì)是將離婚的主動(dòng)權(quán)交給了男方。“口喚”習(xí)慣規(guī)則作為穆斯林婚姻習(xí)慣法中的代表和傳統(tǒng)法律文化符號(hào)，向我們揭示了傳統(tǒng)社會(huì)兩性不對(duì)等的觀念，反映出與現(xiàn)代法治人權(quán)理念不和諧的意識(shí)形態(tài)。
　　筆者從“口喚”

2、習(xí)慣規(guī)則的法文化背景出發(fā)，簡(jiǎn)單介紹“口喚”習(xí)慣規(guī)則的基本特征以及適用范圍，并將離婚程序中的“口喚”習(xí)慣規(guī)則作為本論文的研究對(duì)象，探析“口喚”習(xí)慣規(guī)則在離婚程序中的社會(huì)運(yùn)行基礎(chǔ)、運(yùn)行現(xiàn)狀，以及社會(huì)效果；再次，探討該規(guī)則的合理性，并揭示其與封建時(shí)代的法文化相聯(lián)系的男權(quán)主義特征，從中發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)代法治人權(quán)理念的矛盾，提出其與國(guó)家制定法之間的理念沖突。綜之，從女權(quán)主義法學(xué)的角度揭示離婚程序中的“口喚”習(xí)慣規(guī)則對(duì)于穆斯林婦女的歧視以及對(duì)其權(quán)利的剝奪