顧憲成與晚明東林運(yùn)動(dòng)——傳統(tǒng)士大夫政治研究.pdf

1、本論文以顧憲成及其領(lǐng)導(dǎo)的晚明東林運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，旨在通過對(duì)以顧憲成為代表的傳統(tǒng)儒學(xué)士大夫生命形態(tài)多樣性的考察，來探討傳統(tǒng)社會(huì)中知識(shí)分子與政治之間的復(fù)雜關(guān)系。
　　在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，儒學(xué)士大夫扮演著一身多任的社會(huì)角色:首先，士大夫是知識(shí)分子，掌握著傳統(tǒng)文化資源，是文化傳統(tǒng)的解釋者和傳承者;其次，士大夫還是官僚體制內(nèi)的政治主體，是國(guó)家政治的直接參與者和執(zhí)行者;再次，在野鄉(xiāng)居的士大夫則是地方的精英階層，是地方社會(huì)風(fēng)俗的引導(dǎo)者和教化者，他

2、們既是國(guó)家政治與地方社會(huì)之間連結(jié)的紐帶和橋梁，同時(shí)又充當(dāng)著國(guó)家機(jī)器與地方社會(huì)之間的緩沖力量。
　　與此相應(yīng)，顧憲成等東林人士領(lǐng)導(dǎo)開展的東林運(yùn)動(dòng)也可以區(qū)分為三個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的層面，即學(xué)術(shù)、政治和社會(huì)層面。在學(xué)術(shù)層面，他們以東林學(xué)派的姿態(tài)出現(xiàn)，從思想上對(duì)陽明后學(xué)的“無善無惡”學(xué)說展開了深入而細(xì)致的批判，主張學(xué)問的由虛返實(shí);在政治層面，他們以東林黨的身份，通過清議和黨爭(zhēng)的方式抗?fàn)幹紊系牟缓侠憩F(xiàn)象;在社會(huì)層面，他們則以書院為依托

3、，通過講學(xué)的方式開展著道德教化、美化風(fēng)俗等地方性建設(shè)活動(dòng)。
　　從結(jié)局來看，人們認(rèn)為學(xué)術(shù)和社會(huì)層面的東林運(yùn)動(dòng)取得了成功，而政治層面的東林卻是一次不折不扣的失敗。東林運(yùn)動(dòng)在政治層面的失敗從根本上來說是傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫政治命運(yùn)的一種必然結(jié)果。由于士大夫的政治官僚身份，其作為知識(shí)分子的獨(dú)立性和自主性受到了嚴(yán)重的削弱，這直接導(dǎo)致其批判精神的軟弱性和不徹底性，同時(shí)也決定了傳統(tǒng)儒學(xué)士大夫政治命運(yùn)的悲劇色彩。因此得出結(jié)論:傳統(tǒng)儒學(xué)、儒家的真正價(jià)